Loc. cit., p

J.-M. GUYAU I:T KMlLi: HOITROLX 127

|»oli(i(|ii(' : et il l'sl ilair (jurlh; n'a rii'ii à rcdoiUcr du |)ro^rôs (le la science, de la morale ou des inslilulions.

« AftVanchie du joug" d'une lettre immuable et miielle, ou d'un(> auloriLé({ui ne serait pas purement morale et spirituelle, et rendue à elle-même, elle redevient excellemment vivante et soui)le; capable de se concilier avec tout ce qui est; [)arlout chez elle, puisque, en tout ce qui est, elle discerne une face qui regarde Dieu. Ce qui a pu j)araître contradictoire avec les idées ou les institutions modernes, c'est telle ou telle forme extérieure, telle ou t(dle expression dogmatique de la religion, vestige de la vie et de la science des sociétés antérieures : ce n'est pas l'esprit religieux, tel qu'il circule à travers les grandes religions. Car cet esprit n'est autre que la foi au devoir, 1.1 recherche du bien et l'amour universel, ressorts secrets de toute activité haute et bienfaisante '. »

Kn vérité il y a là les conclusions dune apologétique autrement solide que celle dont on nourrit les aiuliteurs des conférences du carême à Notre-Dame dr Paris. Et c'est un laï(pie qui vieni l'olTrir à l'Église, aux églises, non parce (piil voudrait leur faire plaisir, iii.ii- parce qu'il a été amené, I(miI naturellement, à (•t■^^ conclusions par ses études mêmes, par sa philo- >uphir cl -,i science.

t 11 pareil l'ait, puisqii d n est pas isolé, et cpiil paraît si naturel aux contemporains qu'on songe à j)eine à en iticxci' la Uduvcauté, est la manifestation d'uiu; t'Noliilioii profonde dans la pensée actuelle.