COMPARAISON DB GOTTFRIED AVEC S ET E

exactement le compte des sentiments qui se partçigent l'âme de la reine. Il ajoute qulsolde fait appel à la pitié du Christ et se livre à la prière et au jeûne (i5548-53). Si ce motif religieux avait existé chez Thomas, le pieux Robert Taurait-il négligé ?

Enfin, Isolde imagine la ruse bien connue, qui lui permettra d'affronter le jugement de Dieu (i). Elle mande à Tristan de venir à Garlion le jour de Tépreuve. Tristan se présente « vêtu d'une mauvaise robe de laine », dit Thomas (S 78 : i s., E aa38 s.), déguisé en pèlerin, déclare Gottfried (i5564 s.), pour plus de clarté. C'est, en effet, ce déguisement que la Saga reconnaît plus tard à Fami d'Isolde (78 : 14» etc.). Afin sans doute de ne pas violer l'étiquette courtoise, ce n'est pas Isolde, mais ce sont les gens de son entourage qui, dans le poème allemand, hèlent le prétendu pèlerin (i5574-85).

De concert avec Isolde, Tristan prépare, par sa chute, l'équivoque qui servira à fausser* l'épreuve. Plus décent que Thomas (a), Gottfried dit que Tristan tomba a aux côtés de la reine, la tenant embrassée » (i56oo s.). Le même scrupule de délicatesse a déterminé le poète allemand à remplacer la plaisanterie assez vive d'Isolde {S 78 : ao s.) par des paroles mieux séantes (15617-9). C'est l'humanité de Gottfried qui lui a inspiré une autre modification : aux menaces de mort que, selon la Saga, l'entourage d'Isolde profère contre le maladroit pèlerin, le poète allemand a substitué des menaces de mauvais traitçments (i56o5 s.).

Par suite d'une transposition, insignifiante d'ailleurs, Gottfried ne dit pas à l'endroit correspondant au récit de la Saga que la reine distribue ses richesses. Cette libéralité d'Isolde a lieu avant la messe, chez Gottfried (i5647-5i), après l'office, dans la Saga (73 : a8 ss.) (3).

On peut supposer, en se fondant sur la prédilection bien connue de Gottfried pour les descriptions, qu'il a ajouté quelques

(i) La «subtile » reine se fait porter par Tristan, déguisé en pèlerin, à travers le gué de Carlion. Devant les barons de Marc, Tristan se laisse choir avec son fardeau. Isolde peut alors déclarer sous la foi du serment que nul homme, sauf Marc et le pèlerin qni est tombé tout à l'heure avec elle, ne Fa tenue dans ses bras.

(3) Kôlbing croit par erreur à une omission de Gottfried {Tristrama Saga, p. cv).