II. RIWALIN ET BLANCHBFLOR. 65o

son sens de la sobriété et sa conception délicate des choses d*amour, transforme ainsi la pensée fruste de Thomas : « Nous Tentendons proclamer de telle beauté que nul homme vivant ne jeta sur elle un doux regard sans en aimer mieux à jamais les dames et la vertu », et il affirme que la vue de ce « régal des yeux » a pour eflet d'élever Us cœurs (i).

650-717. Il ne semble pas que Thomas ait domié l'éclatante vision du tournoi (a) que nous offre Gottfried (661-78), chez qui brillent la splendeur des étoffes, la richesse des vêtements élégamment taillés, et les vives couleurs des « chapels ». On a vu que le poète français n'est pas enclin aux descriptions. D'autre part le désir de relever la narration par ces magnificences a pu être inspiré à Gottfried par un passage de Hartmann (3), où l'auteur fait valoir la somptuosité des vêtements d'un héros prêt au tournoi et où nous rencontrons le terme étranger geparrieret dont s'est aussi servi Gottfried.

Il y a quelque naïveté dans les lignes où la Saga décrit l'impression produite par Riv^alin sur les dames présentes, qui toutes s'éprennent de lui « sans savoir qui il est, de qui il descend, comment il s'appelle », mais simplement parce qu'il est dans la nature, des femmes de « sacrifier la retenue à la satisfaction de leur volonté » et de désirer ce qu'elles n'ont pas, comme fit Didon (4).

Le fond de ces pensées se retrouve ailleurs chez Thomas (5). Nous n'avons donc nul sujet de lui refuser ce passage et nous donnerons acte à Gottfried, qui ne l'a pas reproduit, de sa plus grande science en matière de psychologie féminine (6).

En compensation à cette suppression, Gottfried fournit une suite d'exclamations laudatives par où les femmes présentes au

(a) Ce n'est pas à proprement parler un tournoi qui a lieu chei Thomas, mais nn hohorU Gottfried le dit expressément, et l'exposition de la Saga contraint à le croire. ^

(3) V. Erec 0338-42.

(4) iS H : 10-18. Cette remarque concorde avec celle qui vient d'être faite sur l'effet de la beauté de Blancheflor.

(5) V. Bédier, p. 10, n. a.

(6) Crottfried traite ailleurs un thème qui touche à celui-ci. Mais en signalant l'esprit de contradiction des femmes (17999 ss.), il fait une observation plus exacte et fondée sur la connaissance de leur caractère.