COMPARAISON DE GOTTFRIBD AVEC S ET E

n'est pas la première fois que Gottfried parle de ce heaume et de ce cimier. Lors de Tadoubemcnt de Tristan il a signalé le heaume surmonté d'un trait ardent, symbole des peines d'amour (494 1 -4)- X'i il trouvé cette donnée chez Thomas ? Une distinction s'impose. L'indication de Gottfried est double : lo le heaume de Tristan est surmonté d'un cimier aflectanir la forme d'une flèche ; n^ cette flèche est l'indice de l'Amour, à qui Tristan est voué. S'il est possible que Thomas ait imaginé le premier trait, il parait fort invraisemblable qu'il soit l'auteur du second. On trouve des cimiers symboliques chez les auteurs du xni« siècle, dans Wigalois, le Chevalier au Cj'gne, etc. ; il ne semble pas qu'il s'en rencontre auparavant, à l'époque de Thomas. On ne s'étonne pas d'ailleui's que l'ingénieux Gottfried imagine d'aussi subtiles pensées ; une donnée de môme nature (i), qui est certainement sa propriété, tend à faire croire qu'il est également l'auteur de

celle-ci.

De la description du bouclier (6609-26) il est impossible de discerner ce qui est la propriété de Gottfried. On a seulement le droit de croire, comme nous l'avons admis plus haut (2), et contre l'aflirmation de la Saga (3) aussi bien que de Sir Tristrem (4), que Técu de Tristan portait chez Thomas, comme chez Gottfried, un sanglier.

6626-6787. Après avoir décrit séparément les quatre pièces, essentielles de Tarmure de Tristan, chausses, haubert, heaume et écu, Gottfried jette un coup d'œil sur l'ensemble, qui était exécuté, dit-il, de telle façon que chaque partie faisait valoir l'autre, et qui convenait aussi merveilleusement au champion que celui-ci à l'armure (6626-62). Ces considérations sont de même ordre que celles présentées par Gottfried aux vers 6565-8 1, et, comme elles, sont pix)bablement originales.

Le cheval de Tristan, que la Saga décrit en deux mots, rappelle, chez Gottfried (6663-86) le palefroi d'Enide dans ÏErec d'Hart-

(i) C*est 1 solde qui découvre Tristan à demi-mort après le combat contre le dragon, et le poète voit dans cette rencontre une marque de la volonté dn Destin (9373-8).

. (3) Il n'est question dans la Saga que de Hgures d'or (34 : 16).

(4) Au lieu du sanglier, Sir Tristrem indique — plus loin — un lion (1(140)