XV. LE SRNRGHAL CONFONDU. loS^Q-IlSjO

et que la Saga jamais n'en dit rien. Il serait surprenant que Robert eût obstinément, a trois reprises, sacrifié ce motif, qui met en beau jour la sensibilité du poète allemand.

4'' Les sentiments d'admiration exprimés par les Irlandais à la vue de Tristan, paraissent, si Ton considère la vive allure du morceau, son aisance toute gottfriedienne, Tintervention pei*sonnelle dû poète (11*200) et Taspect allemand de certaines images ou locutions (1120G-4, I12IO-3), devoir être regardés comme une addition de Gottfried.

50 Enfin le conseil tenu à Técart par le sénéchal avec les siens (G ii3i3-52) peut être un ornement narratif ajouté par Gottfried sous l'influence d'Eilhart (i).

De toutes ces altérations la plus importante est la mise au premier rang de Tristan et d'Isolde, qui, dès maintenant, sont les deux héros du poème. En décrivant complaisamment leurs costumes (2), en appelant Tattention sur leur beauté, en projetant sur eux une vive lumière, le poète laisse dès maintenant deviner le sens de l'aventure et explique, avant TefTet du philtre, comment le triomphateur du monstre, pai son courage et ses perfections physiques, mérite la blonde princesse, dont les attraits, puissants sur tous, ne peuvent laisser insensible le jeune chevalier.

(i) Cf. Eilh. ai8gao3.

(3) Parlant du manteau d'Isolde, Gottfried dit qu'il était bi zilen gejloitieret (10924). Ce mot gejloitiert a exercé la sagacité des critiques allemands, qui malgré leurs efforts, ne sont pas arrivés à l'expliquer de façon satisfaisante. Y réussirai-je mieux ? En ancien français floc-flot signifie houppe, en Lorraine, nœud (v. Littré s. flot et Labourasse : Glossaire abrégé des patois de la Meuse s. fiot) Aujourd'hui encore, les dialectes de l'Est attribuent au mot flot le sens de nœud (de cravate, etc.), et faire un flot signiiie arranger une cravale, un ruban en forme de nœud. Floitieren équivaudrait à garnir de « flots », c'est-à-dire de houppes, de pompons, ce qui cadre bien avec le texte de Gottfried (le manteau élait orné de rangées de houppes). Une seule diflicullé : il ne paraît pas avoir existé ni en ancien français, ni dans les patois lorrains, de verbe d'où serait issu floitieren. Mais rien n'empêche d'admettre que floitieren ait été formé en Allemagne, et peut-être par Gottfried, sur flot.

Le Philtre (i) (11371-11878)

11371-11539. Gormond, disent la Saga et Gottfried, fait part à ses barons de l'accord intervenu entre lui et Tristan ; il obtient leur approbation (G 11871-90). Ici cesse la concordance du poème allemand et de la Saga, Gottfried, ensuite, présente deux traits inconnus à la traduction norroise.

i^ Dans le Tristan allemand, les barons de Marc ratifient les engagements pris par le chef de l'expédition (G 11391-401). Kôlbing rapproche ce passage du serment prêté par Tristan à la fin de la scène du bain dans les versions anglaise et Scandinave (2). Il est presque certain que Gottfried, en effet, a subi Tinfluence de Thomas lorsqu'il dit que le roi demanda à Tristan de confirmer par un serment l'engagement pris par lui auparavant, c'est-à-dire dans la scène du bain. Mais comme, à l'occasion de ce premier engagement déjà, le poète allemand a annoncé que Tristan donnerait en garantie de son aflirmation la parole des barons de Marc, et que nous voyons ici l'exécution de cette promesse, il y a lieu de croire qnc Gottfried, dominé par son souci de la réalité, a ajouté au poème

. (i) L'aventure de Tristan allant chercher pour son oncle Marc une

femme à Tétranger, et trahissant son devoir par passion, a son équivalent

I dans l'histoire de Randver. Fils de Jormunrek (Ermanric), Randver est

] chargé par son père d'aller demander pour lui la main de Svanhild, fllle

de Sigurd. Randver accomplit cette mission et ramène à son père la

jeune princesse. Mais pendant le retour, et sur le vaisseau qui les porte,

un conseiller d'Ermanric, Bikki, tente de persuader à Randver de gagner

Famour de Svanhild. A 1 arrivée, il accuse le iils du roi et la jeune femme

d'avoir cédé à leur passion (VolsungasaffOy ch. 40).

(2) Triëtrams Saga, p. lxxv s.