RÉSULTATS DE LA COMPARAISON

une femme peut ét]*e guéri par d*autres passions (i). C'est l'image du Rhin et celle du brasier signalées plus haut (p. 5o). Notre poète a de plus rendu concrète la pensée de Thomas : « où Isolde peut-elle faire chercher Tristan ? » en montrant les difficultés d'une telle entreprise, et aussi en énumérant les pays qu'un messager devrait parcourîr pour avoir chance de découvrir l'ami d'Isolde (19516-44).

Conceptions nouvelles

La différence qui a été rencontrée entre le fragment de Cambridge et la traduction de Gottfried (2) se retrouve ici. Dans les vers 107-113 (3) le Tristan de Thomas déclare qu'il est informé, par une sorte de communication mystérieuse qui existe entre son cœur et celui de son amante, des dispositions de celle-ci. Gottfried, qui dès i834o a admis que les amants échangent leurs corps (4) de telle sorte qu'Isolde est en Tristan comme Tristan est en Isolde, devait abandonner la théorie du poète français, puisque Tristan et Isolde ne possèdent plus leurs propres cœurs. Le poète allemand a d*ailleurs pris soin de rappeler le motif dont il a tiré parti auparavant en faisant dire par Tristan à Isolde : « Pourquoi m'avez-vous enlevé à moi-même ? ))*(5).

Les observations failes au sujet de ce fragment et du fragment de Cambridge ont une très grande importance. L'examen comparatif des textes a fait voir la dépendance et aussi l'originalité du poète allemand. Il nous a donné la preuve que Gottfried a traduit le poème de Thomas, aussi bien le premier que le second des frag-

(i) Tristan dit avoir lu en luaint endroit l'indication de ce remède. 11 est indiqué dans le 11. Buchleirif v. 607 ss.

(3) Peut- être même à partir du v. io3 (Bédier,p, a63, n.aux vers io3-io4).

(4) Cf. p. 49 et aussi G i85oo ss. — Gottfried a été plus loin que Veldeke, Chrétien et Hartmann, où ce sont seulement les cœurs qui sont échangés. (V. Rœtteken, op, c, p. 61).

(5) G 19504* M. Van Hamel admet {Romaniaf 33, p. 471 s.) que Chrétien a pu « distiller du passage de Thomas (signalé plus haut) Tidée que deux cœurs, pour communiquer ainsi directement Tun avec Tautrc, ont dû se trouver réunis dans le corps de Tristan ».Le savant critique reconnaît donc que l'idée de réchange des cœurs n'existait pas dans le poème français de Thomas.

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ments conservés. Enfin il permet d'aflinner que les altérations que l'on trouve dans le Tristan allemand sont l'œuvre d'un poète de haut vol (et non d'un simple copiste), qui sous l'impulsion de son génie a poursuivi d'une façon conséquente l'amélioration d*un texte jugé insuffisant et Fa marqué d'une profonde empreinte.

Nous aurons à nous souvenir de ces indications et à en tirer parti pendant le travail de comparaison, que nous allons entreprendre, du poème allemand avec les versions anglaise et norwégienne.

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