IV. TRISTAN BNLBVB. aSgg-aôi;; gS

De Gottfried est sans doute la réflexion sur les enfants qui dans le malheur ne savent que pleurer (2483 s.) Hartmann a dit en d'autres termes la même chose des femmes (i). En revanche le poète allemand a sacrifié un trait d'observation : Tristan, laissé seul sur le rivage étranger^ regarde le vaisseau aussi longtemps qu'il peut le suivre des yeux (S 20 : ii s.) (2).

L'invocation de Tristan à la Divinité a dans la Saga une couleur litui^ique prononcée ; elle est d'aspect plus laïque chez Gottfried. On ne court pas trop de risque d'erreur en imputant une variante à frère Robert (S 20 : 14-16. G 12^68). Le poète allemand répugne si peu à abonder dans le sens de la religion que nous avons constaté tout à l'heure une addition, caractéristique à cet égard, apportée à son texte (3).

Les paroles où Tristan, abandonné sur un rivage désert, exprime ses alarmes, présentent un aspect différent dans la Saga et dans le Tristan allemand. Il importe de rechercher qui, dé Robert ou de Gottfried, a modifié le texte français.

Dans la Saga, Tristan prononce un monologue d'où se détachent les traits suivants : i© effroi de Tristan* devant la solitude ; a<» il songe à la douleur des siens et maudit les oiseaux de chasse, cause de son malheur ; 3<» il pense à chercher une habitation. Suit un récit où on le montre gravissant un rocher et découvrant un chemin.

Gottfried offre d'abord, avec quelques variantes, le motif i, puis 3, tous deux sous forme de monologue. Ensuite il conte comment Tristan arrive à un sentier. Enfin, dans un nouveau monologue, Tristan se reporte par la pensée auprès des siens.

Si cette disposition est celle Thomas, il faut admettre que Robert a été chercher le second monologue bien loin dans le récit français pour l'insérer au milieu du premier. Tel est l'avis de Kôlbing,

(1) Erec 5763 S8.

(a) Gottfried a pu omettre ce trait, parce qu'il semble étrange que Tristan regrette les pirates qui Tout enlevé. Il se comprend cependant. Bien qu'il n*ait pas à se louer des marchands, Tristan avait en leur compagnie un sentiment de sécurité qui maintenant lui fait défaut ; il l'explique lui-niém9 plus loin (5 âo : ao s.).

g(> (X)M^ARAISON t>E (^TTF^klED AVEC! S Ut Ë

adopté par M. Bédier (i). Il est difficile cependant de se ranger à cette opinion. On trouve, il est vrai, dans la Saga, quelques transpositions. Mais nous avons acquis la certitude qu'aucune de celles qui sont assurées par la comparaison des passages subsistants de Thomas n'a ni Fimportance, ni l'ingéniosité de celle-ci (n). Pourquoi, de plus, Robert se serait-il appliqué à faire ici violence à son texte ?

M. Bédier a appuyé son hypothèse d'une raison qui mérite considération, mais qui ne parait pas décisive. Il a ingénieusement constaté que la Saga, à l'endroit correspondant au second monologue de Gottfried, dit que Tristan songe à ses parents : ceci révélerait à cette place l'existence chez Thomas du monologue, soupçonné. Mais le passage de la Saga est plus abondant : « Il pensait souvent à ses parents et à ses amis; il implorait le secours de Dieu et était angoissé dans son cœur » (m : S-^). Nous avons donc ici trois motifs; le premier seul étant traité dans le monologue de Gottfried, les deux autres auraient dû être ajoutés par Robert ou omis par Gottfried. Pourquoi ? N'est-il pas plus simple de penser que Thomas, ainsi qu'il lui arrive fréquemment, est revenu ici sur le sujet déjà traité dans son premier monologue, et qu'il a, soit en deux mots, soit en un développement de quelque longueur, exposé à nouveau l'état d'âme de Tristan ?

Ce qui est chose certaine, c'est que l'exposition de Gottfried — qui attend, pour attirer la pensée de Tristan sur les êtres chéris, que Tabandonné ait trouvé la route libératrice — décèle plus de tact et de sens (3). Est-ce une raison pour la refuser au poète allemand? De nombreux exemples attestent le souci apporté par Gottfried à présenter les faits dans un ordre plus logique ou plus artistique que son original. Ce passage même offre dans le détail des divergences nombreuses et importantes qui démontrent l'indépendance de Gottfried et plaident en faveur de la transposition présumée. Voici l'essentiel.

i"" Dans le poème allemand, Tristan n'exprime aucun fegret d'être séparé des marchands (S ao : no s.) (4).

(i) Kôlbing : TrUtrams Saga, p. xxxi, Bédier, p. 4i • (a) V. p. 36 8.

(3) Kôlbing a finement montré ({. c.) l*art déployé par Tauteur du double monologae. 11 faut, à mon avis, appliquer à Gottfried ce qu*il dit de Thomas. (4)V. p.96,n.2.

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