VII. RU AL RETROUVE TRISTAN. 3755-409a II J

gences dans le récit de l'arrivée de Ruai au palais de Marc. Sir Tristrem et la Saga sont d'accord pour montrer Ruai parlementant avec un portier hostile, et dont un présent libéral peut seul avoir raison. Gottfried a estimé que cette scène était dépourvue de courtoisie (i). Au lieu de laisser le noble seigneur Ruai se morfondre à l'entrée du palais et se commettre avec le portier, il le montre arrivant à Tintagel un dimanche, épiant anxieusement les visages des gens de Marc à Feutrée et à la sortie de la messe, finalement s'adressant à un vieillard de la cour (a), qui le renseigne et qui appelle Tristan.

Le prolixe Thomas a accusé dans son récit la pauvreté de Taccoutrement de Ruai et, à ce sujet, a moralisé longuement et, il faut bien le reconnaître, assez inutilement (S a5 : 8-16).

La reconnaissance de Tristan et de Ruai a aussi été traitée autrement par Gottfried que par Thomas. Dans la Saga, Ruai, à la vue de Tristan, s'évanouit de joie; les larmes et le bonheur l'agitent simultanément ; enfin il est rempli d'une félicité inconnue jusque-là (S a5 : 24-3o)«

De tout cela nous ne trouvons pas trace dans le poème allemand. Gottfried ne s'est pas résolu à mettre en scène l'évanouissement de Ruai probablement parce qu'il tenait cette manifestation d'émotion joyeuse pour invraisemblable ou trop grossière. Il n'en trouvait au moins pas d'exemples chez les auteurs allemands qu'il prisait. Ni Veldecke ni Hartmann ne montrent jamais les hommes perdant leurs sens sous l'effet de la joie (3).

Quant à la description des émotions de Ruai, on peut être

(i) On n'aperçoit pas d'autre motif qui ait pu décider le poète allemand à quitter ^Thomas.

(3) 11 y a quelque flottement dans l'exposition de Gottfried. Les pèlerins ont informé Ruai qu'ils ont rencontré Tristan aux environs de Tintagel et — se fondant sur un mot de Tristan (a^aS) — qu'il habite cet endroit. Du fait que Tintagel est en Gornouailles, Ruai conclut, fort peu logiquement, que Tristan est auprès de son oncle (3833-8), et il dirige ses recherches dans ce sens (SgoS^). Il n'en serait pas de même si Ruai savait que Tintagel est la résidence de Marc l'apprenant que Tristan faisait partiç d'une troupe de veneurs aperçue aux environs de Tintagel, il pourrait à bon droit supposer que son fils adoptif a été conduit par le hasard chez Marc. Mais on ne voit nulle part que Ruai sache que le roi de Gornouailles a sa demeure à Tintagel.

(3) V. H. Roetteken : Die Behandlang der einzelnen Stoffelemente in den Epen Veldekes und Hartmanns (p. 36 ss.). Il est même fort rare qu'un homme s'évanouisse de douleur {op. c, p. 43. 5i).

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Il8 COMPARAISON DE GOTTFRIBD ATBG S Kt E

surpris que Gottfried, si enclin aux peintures morales, Tait passée sous silence. La raison qui se présente tout d'abord à Tesprit pour explicpier cette omission c'est l'aspect complexe et, poui* tout dire, l'incohérence des sentiments qui animent Ruai dans le Tristan français, où on voit ce personnage à la fois affligé et consolé par les larmes et la joie (i). Thomas à la vérité a pu se montrer plus habile que Robert dans cette esquisse morale : le fond des idées n'en reste pas moins entortillé et alambiqué.

La suite de la scène est beaucoup plus développée chez Gottfried que dans la Saga. Il est vraisemblable, si l'on accepte le témoignage de Sir Tristrem, que Ruai donnait, dans l'original français, des renseignements à Tristan sur les recherches entreprises à cause de lui. Le récit d'ailleurs réclame ce discours de Ruai (E 655-666, G 3966-71).

n n'en est pas de même de raflectueuse sollicitude que Tristan témoigne en demandant des nouvelles de sa mère et de ses frères. Il est hors de doute que la sensibilité de Gottfried pouvait lui jnspirer ces additions. On ne saurait cependant invoquer aucune raison décisive pour les lui attribuer.

Le portrait de Ruai, donné en deux fois par Gottfried (Sggi- 4oi3, 403^4^)) manque dans la Saga, où nous trouvons seulement plus loin, après que Ruai a revêtu les habits de la cour, une opposition entre sa bonne mine présente et l'air misérable qu'il avait à son annvée (26 : 5-8). Ce contraste a pu induire Gottfried à ses descriptions. La première rappelle vivement celle de Grégoire donnée par Hartmann (2), et pour cette raison on a quelque droit de l'attribuer au poète strasbourgeois. La seconde est remplie de locutions allemandes et de procédés stylistiques propres à Gottfried (3) : l'abondance de ces traits en un même passage décèle l'inspiration directe.

Sir Tristrem incite à croire que les gens de Marc louaient chez

(i) On notera aussi l'invraisemblance d'une donnée : voyant Ruai s'évanouir, cetix qui Tentourent savent que c'est sous l'effet de la joie qu'il perd ses sens.

(2) V. Hartmann : GregoriuM 34a3 ss.

(3) V. gewahsen aise ein hiune (4o34) oller keiser genôz (4o43), ze junc noch z*alt (4o38), geliden : geUune (4o33). La comparaison : stn stimme alsam ein horn dôz (4û44) rappelle les hyperboles de la poésie populaire allemande.

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