R. R. Marctt

Nous avons déjà dit que M. R. R. Marett a exprimé des doutes sur l'originalité australienne de la prière à Baiame (p. 1 17, note 4). En dehors de ce cas il ne s'est occupe qu'une fois de la théorie de Lang et des faits sur lesquels elle s'appuie. Dans une conférence tenue le 15 Novembre 1899 dans la Folk-Lore-Society ', il en vient aussi à parler des êtres suprêmes des Australiens du Sud-Est, et il y propose une tliéorie sur leur origine qui mérite d'être reproduite expressément:

«Je dois adhérer à l'opinion que leur prototype n'est ni plus ni moins que cet objet matériel et inanimé, la toupie bourdonnante [buil-roarerj. Son bourdonnement retentissant a dû inspirer à ses premiers inventeurs un respect extraordinaire et il n'est pas surprenant qu'on lui ait attribué par suite la vie et la puissance. La mythologie semble ensuite être entrée en jeu, pour faire voir comment et pourquoi la toupie bourdonnante inculque les cérémonies de la tribu auxquels son usage est attaché, et elle semble, à la manière d'un mytiic, avoir inventé des schémas et des généalogies de toupies bourdoimantes, dont le mythe entreprit do raconter l'iiistoire mervcilicuse et les forces épouvantables. . . . Malgré le manque de tout caractère animiste, une véritable religion . . . s'est développée de ce respect inspiré par la toupie bourdonnante» (I. c. p. 174).

' «Pre-animisUc Religion», Foil<-Lorc, XI, 1900, p. 162—182.

188 P. G. Schmidt, S. V. D.,

Nous ne voyons pas que Lang se soit prononcé jamais sur cette iiypothèse, qui naturellement ébranlerait sa théorie nouvellement établie. Probablement il n'aura rien su répondre. Nous aussi, nous n'accomplissons ici que la tâche de l'historien ; en notre qualité de critique nous nous taisons. Il y a des choses vis-à-vis lesquelles la critique n'a qu'à se taire