Voir Gook, Origins of Language and Religion, p

LA MYTHOLOGIE ARYENNE 3l7

leurs proches alliés, les Phrygiens, pour qui, selon Ilesychius, le nom de Baya^o; était Téquivulent de Zeus.

L'inscription Jovi Baginatiy gravée sur un autel gaulois trouvé dans le département de Tlsère, était probablement une dédicace faite par des mercenaires persans ou phrygiens, car rien d'autre n'indique que ce nom appartînt au panthéon celtique K

Bogu et Perkunas doivent donc être mis de c6té, comme des noms de divinités qui n'avaient cours que dans un espace géographique limité, et peuvent être rangés avec d'autres mots concernant la civilisation, qui sont de date récente, et sont communs aux langues iraniennes et slavo- lettonnes K

Les mythologistes qui aftîrment([ueles Aryens, avant leur séparation, possédaient une mythologie commune, ne peuvent faire reposer leur théorie que sur deux rapprochements : celui du Varuna des Hindous et de rUranus des Orecs, et celui du Dyaus des Hindous et du Zeus des Grecs, qui est en même temps le Jupiter latin et le Tiu des Teutons ^. L'identité de Varuna et d'Uranus, quoiqu'elle ne laisse rien à désirer au point de vue étymologique, n'est pas une preuve concluanti», parce qu'elle ne touche que le sanscrit et le grec ; or, nous avons déjà vu qui^ les (irecs et les lïiiKlous ont en commun des mots de date plus récenti^ concernant la civilisation, comme les noms de certaines armes, des instruments d'agriculture, et (jue ces mots ne se trouvent pas dans les autres langues aryennes, ce qui indique entre les deux peuples un contact géographique postérieur à la séparation linguistique des Aryens. Mais il y a cette grande différence ciue, tandis que les