Max Millier, Essays^ vol. 1, p. 3iè-3Si^w

cessivement Tenclos destiné aux vaches, puis le troupeau lui-même, puis enfin une famille, une tribu ou une race.

Le mot goshu-yudh, employé dans les Védas pour désigner un guerrier, signifie étymologiquement « combat pour les vaches », et gavishti, « querelle », est littéralement une « querelle pour les vaches », qui rappelle la source des contestations entre les bergers de Loth et d'Abraham.

11 est curieux au6si de noter une autre preuve que les Aryens étaient un peuple pastoral : c'est que les seules couleurs dont on retrouve les noms dans cette période primitive sont les couleurs habituelles des vaches. Ainsi le mot rouge se retrouve dans toutes les langues aryennes : sanscrit, grec, latin, slave, celtique et teuton, mais il n'y a pas de termes communs pour le bleu et le vert; les noms que nous possédons pour désigner ces couleurs sont d'origine plus récente. Ce fait a donné lieu à beaucoup de futiles discussions, et même à la singulière théorie qui prétend que les Aryens primitifs étaient incapables de percevoir la couleur de Therbe et du ciel. Il est plus simple de supposer qu'ils n'avaient pas dépassé l'époque pastorale, et les seuls noms de couleurs dont ils eussent besoin, et en conséquence les seuls qu'ils possédassent, étaient ceux qui servaient à distinguer les couleurs de leurs vaches. Cette explication est appuyée par le fait que les noms de couleurs employés chez certaines races africaines sont ceux qui désignent les couleurs du bétail et du gibier: noir, gris, blanc, jaune et rouge. Le même fait s'offre à nous dans les langues finnoises. Le mot qui désigne la couleur est karvuj qui signifie étymologiquement « poil », et le vert et le bleu sont désignés par des mots empruntés à d'autres langues. Un autre fait indiquant que les Aryens, avant leur séparation, n'avaieul p^^ ^VV^vcA. \^^^V\Çkdft

de l'agriculture, c'est qu'il n'y a pas de mot commun aux langues aryennes pour désigner la saison de la moisson*.

Le chien, l'ami et le serviteur du chasseur comme du berger, fut le premier animal qui fut apprivoisé ; ses restes se trouvent dans les kjokkenmoddings danois, dans lesquels on ne retrouve aucun autre animal domestiqué. Son nom, qui signifie probablement « le fécond », se retrouve dans toutes les branches du langage aryen *.

Le nom de la vache est aussi commun à toutes les langues aryennes : sanscrit, zend, arménien, grec, latin, celtique, teuton et slave. Le nom du taureau est presque aussi répandu ; celui du bœuf se retrouve en sanscrit, en celtique et en slave. Le latin vacca remonte au sanscrit, et vitulus au sanscrit et au grec.

Quant au mouton, le nom latin, ovis, reparaît dans le grec, le sanscrit, le teuton, le letton, le slave et le celtique. La chèvre, qui ne se trouve pas dans les plus anciennes demeures lacustres, fut apprivoisée à une époque plus récente. Le nom grec, atÇ, est commun aussi au sanscrit, à Tarménien et au letton et, d'autre part, le latin capcr se retrouve en celtique et en teuton. Les preuves tirées des demeures lacustres de la Suisse montrent que la « sauteuse » reçut son nom lorsqu'elle n'était encore qu'un animal de chasse '.

Le nom de la truie est moins répandu : le mot sanscrit ne désigne que le sanglier. Dans les plus vieilles habitations lacustres de la Suisse, on trouve en grand nombre les os du cochon sauvage des marais, mais