PART DES OFFRANDES

car leur étendue et surtout la qualité des terres qui produisent revenu est loin d'être uniforme ou équivalente. Aux clercs et aux moines revient aussi une partie ou la totalité des offrandes faites par les fidèles à l'autel, sur le tombeau du saint \ à la porte du monastère. Le concile d'Aix de 816 approuve l'usage établi de remettre aux chanoines une part des oblations des fidèles ^. En 832, l'abbé de Saint-Martin de Tours décide que le tiers de ce qu'apporteront au sépulcre de saint Martin les hommes qui craignent Dieu, appartiendra aux chanoines, sauf les vêtements et objets précieux qui doivent être réservés pour orner le saint tombeau ^ L'abbé se réservait donc les deux tiers de l'offrande. L'usage existait aussi au monastère de Saint -Pierre -au -mont- Blandin, avant qu'Einhart en devienne le recteur, de partager entre le prélat et les clercs les aumônes des fidèles. Cet abbé estime abusive la mainmise de ses prédécesseurs sur les offrandes, et il supprime au bénéfice de la communauté les prélèvements faits jusque-là au compte du prélat ^

Il est malaisé de déterminer quelle proportion existe entre la mense conventuelle et la part du temporel restée aux mains de l'abbé ou de l'évêque. Celle-ci en effet n'est jamais évaluée ni décrite, car les chartes qui nous renseignent sur l'établissement ou le remaniement des menses ont été rendues en faveur non du prélat mais

1. Suivant l'inventaire fait en 831 à Saint-Riquier, la somnne des offrandes apportées au tombeau du saint représentait chaque semaine 200 margaritae (marcs, cf. F. Lot, éd. d'HARiuLF, p. LVI, n. 5), que Jean de la Chapelle, qui utilise en 1492 cette descriptio, évalue à 300 livres de monnaie courante {Cronica, VIII, 1, éd. Prarond, p. 35).