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priétaire des biens; aussi n'existe-t-il qu'un patrimoine, géré tout entier par le chef de la famille ecclésiastique ou monastique.

Au ix*' siècle s'opère un dédoublement non pas du sujet juridique de la propriété, mais de la personne qui en jouit et l'administre. L'église, le monastère resta propriétaire de tout le temporel, mais la communauté des clercs ou des moines eut à son usage une part distincte de celle que retenait l'évêque ou l'abbé.

L'ensemble des biens affectés soit aux dépenses du prélat, soit à celles de la. communauté et librement administrés par l'un ou par l'autre, s'est appelé dans la langue du droit canonique postérieur une mense. Le temporel d'une église ou d'un monastère apparaît au xr siècle nettement fractionné en deux masses indépendantes : la mense du chapitre ou de la communauté monastique, la mense de l'évêque ou de l'abbé ^ Mais ni l'idée précise d'un partage |Constituant à chaque personne morale sa portion usufruitière n'est à l'origine des menses, ni l'expression qui les désigne n'appartient au langage du ix' siècle.

Jamais il n'est dit dans un document de ce temps que du patrimoine d'une église deux portions aient été faites, l'une pour le prélat, l'autre pour la communauté. Une part est simplement réservée en faveur des moines ou des chanoines et distinguée par là du reste des biens de l'église ou du monastère. Les nombreux actes de cette époque qui signalent cette innovation emploient toujours les mêmes expressions qui en rendent exactement le sens. On met à part une portion (segregare) ^ et on l'assigne

1. A cette époque, on a régularisé les pratiques antérieures; un partage durable a été fait entre le prélat et la communauté; les parts se sont fixées (cf. Pœschl, Das Bischofsgut, t. I, p. 5).

2. Carta Einardi, 815-844 : « hoc estquod vobis ad stipendia vestra segregandum censuimus » {Liber tradltionum. S. Pétri Blandin.y 2, éd. Fayen, p. 13); Dlpl. de Louis le p. pour Sainte-Colombe de Seots, 836, Bœhmer- MuEHLBACHER, Die Regesteu des Kaiserreichs^ 961 : « quasdam villas...

LA MENSE CONVENTUELLF APPARAIT SEULE d'aBORD 3

(attribuere, deputare) à l'usage exclusif des clerc? ou des religieux (in ususfratrum), afin d'assurer leur subsistance (ad stipendia) K Mention n'est jamais faite d'un partage ^ d'une division^ des biens entre Tabbé et les moines, l'évêque et les chanoines.

11 n'y a eu à l'origine qu'une mense, celle de la communauté, qui s'est distinguée et séparée des autres biens de l'église ou de l'abbaye (ex reliquis ahbatiae villis, de reliqua abhatia) \ La mise à part d'une portion destinée aux usages des fratres n'entraîne pas nécessairement l'établissement d'une mense affectée aux besoins du prélat. La portion conventuelle a été établie quelquefois, au ix*' siècle, pour une communauté de moines et leur abbé régulier ^ A cette époque, on a simplement

segregavit. . . ut usibus eorum deservirent» (Quantin, Cart. de VYonne,^t>, t. I, p. 50); Vita Benedicti Anian., 39 : « constituit eis segregatim » {Script., t. X\^ p. 218); Dlpl. de Chayles le ch. pour Saint-Atnand, 23 mars 847, Bœhmek, Begesta Kamlorum, 1591 : « segregavimus villas quasdam quae proprie fratribus deservirent » {Historiens de France, t. VIII, p. 488).

1 . Charte de l'évêque de Paris Inchadus en faveur de ses chanoines, 829 : « attribueremus eorum stipendiis quasdam villas de rébus matris ecclesiae » (Ch. de Lastëyrie, Cart. de Paris, 35, t. I, p. 50) ; Dipl. de Pépin I d'Aquitaine pour les moines de Saint-Germain, 829 : « ad stipendia monacliorum deputavit (Louis le Pieux) ...villas, ut eorum sumptibus et stipendiis... deservirent » (Histor. de France, t. VI, p. 669).

2. M. P. Viollet {Hist. des imtit. polit, de la France, t. I, p. 379, n. 2) remarque que l'expression partage ne se trouve généralement pas dans les documents. On ne la rencontre jamais dans les diplômes dits de partage du ix* siècle. Dom Bouquet donne à ces actes le titre inexact de Partitio. M. Poschl a choisi comme sous-titre à la IP partie de son ouvrage {Bischofsgut iind Mensa episcopalis) la même expression [Die Gïiterteilungen zioischen Pràlaten und Kapiteln in karolingischer Zeit). Le terme de partage est commode, mais ne répond pas précisément à l'idée qu'on se tit au ix* siècle de cette pratique.

3. La divisio, c'est la distribution impie, inicjue aux yeux des clercs et des moines, que fait un roi ou un prélat des biens d'une église ou d'un monastère entre des laïques. Cf. K. Ribbeck, Die sogenannti Divisio des frankischen Kirchengutes, p. 103-6.

4. Charte d'Hilduin pour Saint-Denis, 22 janv. 832 {Conc. aevi KaroL; t. I, p. 691) ; Dipl. de Charles le ch. pour Saint-Germain~des-Prés, 20 avril 872, B. 1779 (Histor. de Fr., t. VIII, p. 640).

5. En 855, Charles le Chauve décide l'institution au monastère de Fleurysur-Loire d'une mense destinée aux usages des religieux et de leur abbé