LA MENSE DANS LES MONASTÈRES NON RÉGULIERS

§ II. — Les Monastères de canonici

Il est enfin de nombreux établissements qui ne peuvent avoir un abbé régulier attendu que la règle monastique n'y est observée par personne, pas même par la communauté qui est composée de clercs séculiers. Dans les monastères de canonici, le régime des menses séparées entre en vigueur à partir du règne de Louis le Pieux et n'apparaît pas avant lui ^ Cet empereur recommandait aux évêques de faire en sorte que dans les monastères d'hommes et de femmes attribués à des clercs séculiers ou à des laïques, la communauté des clercs ou des reli-

Prés, 13 janv. 829, B. M. 857 {ibid., p. 559) ; de Charles le ch. pour Saint- Wandriile, 21 mars 853, B. 1634 (t. VIII, p. 522). M. POschl {op. cit., t. II, n. 1 de la p. 35) fait état, comme Thomassin (op. cit., P. III, L. II, C, XX, 7, éd. André, t. VI, p. 583), du passage du continuateur d'Aimoin, suivant lequel Irminon, abbé de Saint-Germain-des-Prés, aurait déterminé « quantum monachi in proprios usus haberent quantumque abba ad exercitum régis vel in proprium vindicaret •> [Aimoini de gestis Francorum, V, 34, éd. de 1567, p. 688;. Ce texte du xi* siècle s'applique vraisemblablement au polyptyque d'Irminon qui, d'après cet écrivain, distinguerait la mense des moines de la part de l'abbé. Une source si tardive et si erronée est sans valeur.

1. Dans aucun monastère de chanoines, pas plus que dans les monastères réguliers, la mense conventuelle ne remonte au temps de Charlemagne. Le diplôme de cet empereur confirmant la mense des chanoines de Saint- Aignan d'Orléans (B. M, 360, M. G., Diplom. karol., 297, t. I, p. 445) est un faux. Le diplôme de Charlemagne confirmant la mense des chanoines de Saint-Aubin d'Angers établie par Pépin (B. M. 134, Diplom. karol., 58, p. 85; GiRY, Études de quelques documents angevins, Append., I, Mém. de VAcad. des Inscr., t. XXXVI, 2* P., p. 211) que Giry tenait pour authentique, est, comme l'a reconnu le récent éditeur des diplômes Carolingiens, M. Mûhlbacher '^p. 84-5), l'œuvre d'un faussaire (^ui a combiné un diplôme authentique d'immunité accordé par Charlemagne à l'abbaye avec le diplôme de Charles le Chauve du 25 juin 849 (Giry, IV, p. 219), auquel il emprunte tout ce qui a trait à la part des chanoines. Le faussaire s'est contenté d'ajouter à la liste des biens dont cette mense est composée le domaine de Pruniers. Une seconde recension du même texte permit aux moines de défendre leurs droits de propriété surdes forêts voisines de Pruniers (cf. Giry, p. 185-6). Les deux faux ont été fabriqués dans les dernières années du XI* siècle, car usage en a été fait en 1098 (p. 181) et 1100 (p. 180). Le diplôme de Charles le Chauve et la charte du comte abbé Lambert (Giry, IV, p. 219) nous apprennent que c'est Louis le Pieux qui constitua la mense des chanoines, et ne font aucune mention d'un diplôme de Charlemagne.