PA LER

fut devenue plus familière, ils s’aperçurent que la vérité était radicalement différente. Plus encore par des conversations qu’ils eurent avec des grôenlandais complètement sauvages (en évitant toute pression sur leur cœur), ils purent obtenir le témoignage parfaitement clair que leurs ancêtres avaient cru en un Etre suprême, mais que leurs descendants l’avaient peu à peu oublié.

Dans ce cas, il serait difficile de supposer une influence chrétienne venue des pays scandinaves et c’est ce qui semble encore plus impossible à supposer après le témoignage suivant qu’apportait un esquimau à un missionnaire : « il ne faut pas t’imaginer qu’aucun de nous ne pense à ces choses. Certainement il faut qu’il y ait un Etre qui ait tout créé. Il doit même être très bon. Ah! si seulement je le connaissais, comme je l’aimerais et l’honorerais ! (1) »

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De tous ces témoignages, il ressort avec évidence ‘qu’on ne saurait voir comment des tribus sauvages qui ne sont pas polythéistes et ignorent le culte des ancêtres, ont pu élaborer l’idée d’un Créateur relativement suprême, dont l’origine n’est jamais mentionnée, moral, bienfaisant, immortel, et qui veille sur la vie des hommes.

Il nous reste maintenant à voir, par les réflexions qui vont suivre, à quelle conclusion nous conduisent tous les faits présentés, non seulement dans ce chapitre, mais aussi dans l’ensemble de ce travail.

(1) CrANZ, pp. 198, 199, cit. d’après LANG, p. 184.