SA VIE. — SES OEUVRES SON POÈME SUR LES URINES

Fig. 33. — Miniature du livre de Jean de Corbechon (XV siècle).

Sa Vie et ses Œuvres

ne étude sur Gilles de Corbeil présente le double intérêt de nous initier aux doctrines médicales du douzième siècle et de nous révéler un certain nombre de traits les plus curieux sur les écoles et les méthodes d'enseignement de cette époque lointaine et peu connue. Au point de vue médical, Gilles de Corbeil relève directement de l'Ecole de Salerne, dont il fut un des plus brillants disciples et dont il resta toute sa vie un fervent et reconnaissant admirateur; c'est lui qui nous a conservé les noms des principaux Maîtres Salernitains et, il n'y a pas longtemps encore, que nous n'avions sur cette période, qui marque pourtant l'apogée de Salerne, d'autres sources d'informations que celles qui se trouvent éparses en divers endroits de ses œuvres. Aujourd'hui, il est vrai, les choses ont bien changé et, grâce aux savantes recherches de Henschel, de Renzi et de Daremberg, les manuscrits, si longtemps enfouis dans la poussière des bibliothèques, ont livré la plupart de leurs secrets ; on a pu, non seulement reconstituer à peu près entièrement l'histoire de l'Ecole de Salerne, mais encore publier un très grand nombre des ouvrages Salernitains (2). Gilles deCor-

(1) Une partie de cette étude a paru dans la France médicale, n°* des 10 et 25 novembre 1902.

(2) Collectio Salernitana ; ossia documenti inedili, e trattati di medicina appartenenti alla scuola medica Salernitana, raccolti e illustrati, da G. E. T. Henschel C. Daremberg e S. Renzi, premessa la storia délia scuolare publicata a cura di S. de Renzi. Napoli, 1852-1859, 5 vol. tn-8.

Cf. aussi P. Giacosa, Magistri Salernitani nondum editi. Turin 1901.

beil n'est pas sans avoir profité, dans une très large mesure, de cette tardive exhumation; outre que l'intelligence de ses œuvres y gagne beaucoups, son caractère et le milieu dans lequel il a vécu nous apparaissent sous un jour tout nouveau et sous un aspect d'autaut plus attrayant qu'il est plus lumineux, ou, si l'on préfère, moins obscur.

n dépit de la très grande notoriété dont il jouit de son temps, des nombreux commentateurs qui se sont occupés de ses ouvrages et des hautes charges dont il semble avoir été revêtu, la bibliographie de Gilles de Corbeil nous est à peine connue. Toutes, ou presque toutes les particularités de sa vie ont été mises en discussion et il n'est pas jusqu'à son identité et au lieu de sa naissance qui n'aient donné lieu à des opinions contraires. Cependant, la critique moderne, sans avoir fait sur tous les points une complète et définitive lumière, permet de fixer quelques dates et de rectifier quelques erreurs; nous allons essayer d'en résumer les principales affirmations.

Quelques historiens, comme Trithême (1), Van der Linden (2), Bernier (3), etc., ont confondu Gilles de Corbeil avec un certain Gilles d'Athènes, moine bénédictin qui vivait au sixième ou au septième siècle. Bernier l'appelle encore Gilles Callixte et en fait un moine du mont Cassin. Fabricius (4) lui donne le surnom d'Athénien, mais simplement parce qu'il suppose, sans en fournir d'ailleurs aucune preuve, qu'il avait étudié à Athènes (o). D'autres

(1) Trithemius, De Scriploribus ecclesiasticis, C. 241.

(2) Van der Linden, De Scriptis medicis, édit. 3, p. 6.

(3) Bernier, Histoire chronologique dé la Médecine, 1717.

(4) Fabricius, Biblioth. lat. med. et infini, setatis., p. 52.

(5) Dans une volumineuse thèse de 188i, sur les matières grasses de l'urine, le docteur Monvenoux parle d'un ^Egidius qui aurait vécu vers le milieu du huitième siècle et lui attribue le Poème des urines de Gilles de Corbeil, ce qui ne l'empêche pas, quelques pages plus loin, de citer des vers du même ouvrage et de les attribuer, cette fois, au véritable Gilles, médecin de Philippe-Auguste. On conviendra qu'il est difficile de jongler plus aisément avec les textes et les dates.

en font un dominicain anglais, ou le confondent avec un de ses contemporains, Gilles de Paris, l'auteur du poème dit Garolin, composé en 1198 pour le fils de Philippe-Auguste, depuis Louis VIII.

Pour faire vivre Gilles de Corbeil au septième siècle, il ne faut pas avoir lu ses ouvrages, où il se réclame presque à chaque ligne des Maîtres Salernitains du onzième; les citations qu'il fait en particulier de Constantin l'Africain, mort en 1087, et de Romoald, mort en 1181, le placent sans conteste entre la fin du douzième et le commencement du treizième siècle.

Comment admettre d'autre part que Gilles ait pu faire ses études à Athènes puisqu'il avoue lui-même ne pas savoir le grec? Quant à le confondre avec Gilles de Paris, c'est faire preuve d'une ignorance que rien ne saurait excuser. Gilles de Paris parle en effet de son homonyme, Gilles le médecin, mais pour se féliciter d'être son compatriote et le proclamer comme l'un des hommes les plus célèbres de son temps, qu'on ne saurait assez louer et qui mérite les plus grands honneurs :

Cum sit et hic alius nostra? non indecor urbi,

Oris adornati, solo mihi iunctus in usu

Nominis, in reliquis maior meliorque gerendus. —

Nominis ille mei celeberrimus arte medendi

Cum sit et hic ortus, cuius facundia grata est

Et nunquam laudanda satis, nec in agmine vatum

Nominis extremos sortiri débet honores (1).

Ce qui semble certain, c'est que Gilles était né à Corbeil ou à Paris même; l'épithète de Corboliensis, qui se trouve accolée à son nom dans la plupart des manuscrits, ou celle de de Corboïlo plaident de façon décisive en faveur de Corbeil et l'on conçoit très bien d'ailleurs que, même dans cette hypothèse, Gilles de Paris ait pu écrire: cum sit et hic ortus, ce qui voulait dire qu'il était de ce pays-ci, de la région ou des environs de Paris. Sur la foi d'un manuscrit, où il est nommé /Egidius Corbéiensis, on a voulu le faire naître à Corbie, mais c'est une opinon toute gratuite et que rien n'autorise.

(1) Poème Carolin, livre V.

Nous ignorons la date de la naissance de Gilles de Corbeil; tout ce qu'on peut dire, c'est qu'il florissait vers le dernier tiers du douzième siècle et qu'il faut placer sa mort vers 1220.

Gilles nous apprend lui-même, comme nous le verrons, qu'il avait étudié la médecine à Salerne; étudia-t-il aussi à Paris et à Montpellier? C'est peu probable, au moins pour Montpellier, dont il ne parle qu'avec le plus profond mépris. Ce qui n'est pas douteux, c'est qu'il exerça et professa la médecine à Paris et fut un des premiers et des plus illustres maîtres de cette École. L'épithète de Celeberrimus arte medendi que lui donne Gilles de Paris montre qu'il était plus qu'un praticien ordinaire et qu'il était considéré comme un prince de l'art de guérir; s'il en fallait d'autres preuves, la charge de premier médecin (archiater) de Philippe-Auguste, qu'il occupa avant Jean de Saint-Alban, en serait une absolument démonstrative.

Riolan, malgré sa haine contre l'Ecole de Montpellier, admettrait à la rigueur que Gilles y ait professé la médecine, mais non qu'il soit allé l'y apprendre. « Ce même Egidius. dit-il, peut avoir esté à Montpellier pour leur enseigner la médecine, d'autant que Balaeus dit qu'Egidius, médecin de Paris, a esté enseigner la médecine à Montpellier : ma preuve est tirée de ce qu'il loue dans sa poésie un médecin Renaudus, qui enseignait assez bien la médecine, les autres estant tout à fait ignorans (1). » Nous verrons que cette opinion de Riolan n'est guère soutenable.

Gilles était maître ès-arts libéraux et probablement aussi docteur en théologie ; on admet également qu'il fut chanoine de Notre-Dame, mais rien n'indique, par contre, qu'il ait appartenu à un ordre monastique.

Si nous navons aujourd'hui que peu de renseignements sur la vie de Gilles de Corbeil, nous pouvons, dans une certaine mesure, nous en consoler en songeant qu'au dix-septième siècle, Riolan lui-même n'en savait pas davantage. « Petrus Egidius Corboliensis, dit-il, environ l'an 1220, était chanoine de de Paris et premier médecin de Philippe-Auguste. Il a composé

(1) Riolan, Curiexises recherches sur les escholes en médecine de Paris et de Montpellier, Paris 1651, p. 95. (B. F. M. P. 32594.-)

uu livre De urinis, un autre De pulsibus, que Gordon approuve et l'appelle dans ses livres Venerabilem Egidium, à cause de sa qualité ecclésiastique (1). »

Heureusement pour nous que, mieux que sa biographie, les œuvres de Gilles de Gorbeil vont nous permettre de nous faire une idée à peu près complète de son caractère et de ses tendances ; mieux que des détails biographiques, elles peignent l'homme au vif, surtout lorsqu'on s'efforce, par la pensée, de se reporter au milieu où il a enseigné et où il a vécu

u'était l'enseignement en général, et celui de la médecine en particulier, à l'époque dont nous nous occupons, c'est-àdire vers la fin du douzième siècle et le commencement du treizième siècle ? M. Luchaire, avec sa compétence toute spéciale en cette matière, nous a tracé de l'Université de Paris, sous Philippe-Auguste, un tableau très documenté dont l'étude facilitera beaucoup notre tâche, et auquel il faut se reporter pour comprendre cette époque (2).

La première chose à noter, dans cet ordre d'idées, c'est que l'enseignement, quel qu'il fût, mais surtout l'enseignement supérieur, les studia generalia, comme on disait alors, était entre les mains de l'Eglise. A Paris, comme à Montpellier, le premier statut d'organisation d'un corps universitaire fut l'œuvre d'un représentant du Saint-Siège, d'un cardinal-légat (Luchaire). Nous n'avons pas à nous demander si cette intervention de l'Eglise dans les Universités et la collation des grades fut toujours un bien ; il suffit, pour l'instant, de constater le fait sans nous y appesantir plus longuement.

L'enseignement supérieur comprenait deux degrés : au pre-

(1) Riolan, Loc. cit., p. 93.

(2) Luchaire, L'Université de Paris sous Philippe- Auguste, Paris, Chevalier- Marescq, 1899.

raier, les sept arts libéraux, le trivium et le quadrivium (1), base immuable de l'édifice scolaire, enseignement traditionnel organisé et divisé comme au temps des Carolingiens ; au second degré, les études plus spéciales et de caractère professionnel la médecine [physica], le droit civil [leges), le droit canonique (decretum), et enfin la théologie [sacra pagina). Pour ne parler que de la France, on comptait, sous Philippe-Auguste, cinq principaux centres d'enseignement ou cités scolaires, savoir : Paris, Orléans et Angers au Nord, Toulouse et Montpellier au Midi. A Paris, du moins avant Gilles de Corbeil, s'enseignaient surtout la dialectique et la théologie ; à Orléans, le droit civil et la rhétorique ; à Montpellier, la médecine. Un moine de Citeaux, Hélinaud, écrit en 1227 : « Ecce quserunt clerici Parisiis artes libérales, Aureliani auctores classicos, Bononise codices, Salerni pyxides, Toleti dœmones et nusquam mores (2). » Nos clercs vont chercher à Paris la connaissance des arts libéraux ; à Orléans, celle des belles-lettres ; à Bologne, celle des lois : à Salerne, celle de la médecine ; à Toulouse, celle de l'astrologie ; mais nulle part, celle des bonûes mœurs.

Paris, à cette époque, suivant la judicieuse remarque de M. Franklin, était « devenu le foyer intellectuel de l'Europe. Déjà aux yeux des contemporains, l'Attique semblait revivre dans sa philosophie, la Grèce dans sa littérature, l'Orient dans sa passion pour l'étude. C'était aussi, d'après Matthieu Paris, la nourrice de la philosophie et l'élève de la sagesse.

» Un irrésistible entraînement s'était produit. De nombreux étudiants, accourus non seulement des Etats qui entouraient l'Ile-de-France, mais encore d'Italie, d'Angleterre, d'Allemagne, de Suède, de Danemarck, affluaient vers Paris, avides d'entendre la parole des maîtres qui y professaient (3). »

Il semble bien pourtant qu'au point de vue de l'enseignement de la médecine, Montpellier ait devancé Paris. Dès 1881, le seigneur de Montpellier, vassal immédiat de l'évêque Guilhem VIII,

(1) Le trivium comprenait : la grammaire, la rhétorique, la dialectique ou logique ; le quadrivium : l'arithmétique, la géométrie, l'astronomie et la musique.

(2) Daremberg, Histoire des sciences médicales, T. I, p. 256.

(3) A. Franklin, La vie privée d'autrefois. Ecoles et Collèges, p. 9.

établit dans sa bonne ville, la liberté de l'enseignement de la médecine : « En dépit des instances les plus vives et des offres d'argent les plus séduisantes, precio seu sollicitatione, il n'accordera jamais à personne le privilège exclusif de lire ou de diriger des écoles, en matière de médecine, iu facultate phisice discipline, attendu qu'il serait trop criant et trop contraire à la justice et à la religion, contra fas et pium, d'octroyer à un seul le droit d'enseigner une science aussi excellente (1). »

Aussi voyons-nous un maître de Salerne, Salomon Mathseus, enseigner à Montpellier, vers cette époque, au dire de Gilles de Corbeil ; bien plus, à en croire ce même Gilles, la gloire de l'École de Montpellier dépendrait uniquement de celle du maître salernitain ;

Quo Pessulanus nisi Mons autore niteret Jamdudum physicae lux eclipsata fuisset (2).

Au moment où Gilles professa la médecine à Paris, il ne semble pas que cette science, sans y être absolument négligée' y fut en aussi grand honneur que la logique et les arts libéraux. C'est, en tout cas, l'impression qui se dégage d'un passage où Gilles, mettant son poème des médicaments composés sous la protection d'un certain Romoald, qui avait été son maître à Salerne, lui adresse ces paroles significatives : « Regarde, dit-il, ce nouvel ouvrage d'un œil favorable et ne crois pas que la médecine soit indigne de faire entendre à Paris ses chants mélodieux, alors que, dans cette cité où jaillit déjà la source de la logique et où les arts libéraux régnent en maîtres, elle se réjouit de fixer désormais son séjour et ne dédaigne pas d'habiter près de ses servantes . »

Ipse novo faveat operi, nec Paiisianas Aestimet indignum physicam resonare Camœnas. Nam logices ubi fous scaturit. ubi plenius artis Excolitur ratio, sibi physica figere sedem Gaudet, et ancillis non dedignatur adesse (3).

(1) A. Luchaire, Loc. cit., p. 8.

(2) Aegidu Carmina, Loc. cit., De compositis medica minibus, lib. I, V. 150-

(3) Choulant, Loc. cit., T. I, V. 140 et suiv.

Il semble bien ressortir de ce texte que Gilles fut, sinon le premier, au moins un des premiers, qui professèrent la méde" cine à Paris. On comprend, dès lors, que Gabriel Naudé, dans son panégyrique de la Faculté de Médecine de Paris, appelle Gilles le génie qui avait présidé à la naissance de cette Faculté et la première de ses divinités tutélaires : « Primum vestrœ Facu'ltatis genium et tutelarem deum Mgidium Corboliensem (1). »

Cependant, il ne faudrait peut-être pas être trop exclusif et aller jusqu'à penser que Gilles ait réellement créé l'enseignement médical à Paris ; prise dans ce sens absolu, cette manière de voir ne semble rien moins que plausible ; tout ce qu'on peut avancer, avec quelque vraisemblance, c'est que cet enseignement y était encore restreint et peu en relief. Dès le règne de Philippe-Auguste, dit M. Luchaire, la médecine était professée. On en trouve la preuve clans un éloge de l'Université de Paris, celui qu'a laissé l'historien Guillaume le Breton dans le passage de sa chronique relatif à l'année 1210 : « En ce temps là, les lettres florissaient à Paris. On n'avait jamais vu dans aucun temps et dans aucune partie du monde, à Athènes ou en Egypte, une telle affluence d'étudiants. Ceci ne s'explique pas seulement par l'admirable beauté de Paris, mais par les privilèges spéciaux que le roi Philippe et son père Louis VII avaient conféré aux écoliers. Dans cette noble cité étaient en honneur l'étude du trivium et du quadrivium, celle du droit canon et du droit civil, et aussi la science qui permet de conserver la santé aux corps et de les guérir. Mais la foule se pressait avec un zèle particulier autour des chaires où s'enseignait la sainte Écriture, où se résolvaient les problèmes de la théologie (2) . »

La médecine, comme d'ailleurs les autres sciences, s'enseignait alors au Parvis Notre-Dame, en une maison où il y avait eu des étuves, entre l'Hotel-Dieu et la maison de l'Evesque. (Cf. Riolan, Loc. cit.) Nous savons, en outre, dit M. Franklin, que beaucoup de maîtres professaient soit chez eux, soit dans des salles louées à des propriétaires de la cité ; c'était dans la

(1) G. Naudé, De anliquitate et dignitate schoUe medicœ Parisiensis panegyris (B. F. M. P. 71487).

(2) Luchaire, Loc. cit., p. 20.

propre chambre du doyen qu'avaient lieu le plus souvent les examens (1). Deux au moins de ces médecins antérieurs à Gilles de Corbeil, nous sont connus ; un certain Obizo qui fut médecin de Louis le Gros, en l'an 1110, et Pierre Lombard, médecin de Louis VII, en 1138.

Quoi qu'il en soit, il faut croire que la semence jetée par Gilles de Corbeil ne tarda guère à porter ses fruits, car le célèbre Lanfranc, qui enseigna à Paris vers 1231, n'hésite pas à dire que cette ville est le paradis terrestre de la médecine : « Parisiensis civitas, cum ob alias causas, tum etiam propter physicorum intelligentiam Paradisus terrestris merito nuncupari potest. »

Si l'enseignement médical était libre à l'époque dont nous parlons, il convient pourtant d'ajouter que cette liberté n'allait pas sans quelques restrictions. De nombreux abus s'étant produits, l'Eglise décida, vers la fin du douzième siècle, qu'elle seule « par l'intermédiaire du chancelier de Notre Dame, accorderait le droit d'enseigner, « Licentia docendi », origine de notre licence. Beaucoup de maîtres protestèrent. Le pape, pris pour arbitre, ménagea les deux partis, restreignit le pouvoir du chancelier de Notre-Dame, autorisa l'abbé de Sainte-Geneviève à conférer la licence aux maîtres qui ne se proposaient pas d'enseigner la théologie (2). »

Le titre de Maître, Magister, était alors l'équivalent de celui de Docteur, qui ne fera son apparition qu'un peu plus tard. Toutefois, à l'époque de Gilles, il semble qu'on fût moins sévère qu'il n'eût convenu pour accorder le droit de professer et il n'est pas rare de voir un maître, éprouvé par sa science et sa doctrine, se plaindre amèrement de ce qu'on laissât enseigner de trop jeunes hommes. C'est la plainte formulée, en particulier, par Etienne de Tournai, dans une lettre adressée au pape, entre 1192 et 1203 ; il y a, selon lui, des maîtres-ès-arts beaucoup trop jeunes: « Ces adolescents bien peignés, écrit-il, ont l'impudence d'occuper des chaires magistrales ; ils n'ont pas de poil au menton et les voilà assis à la place des hommes mûrs. Eux aussi, ils écrivent des manuels, des sommes,

(1) A. Franklin, Les Médecins, p. 31.

(2) A. Franklin, Ecoles et Collèges, p. 13.

compilations mal digérées, humectées, mais non pas nourries de sel philosophique (1). »

Gilles de Corbeil se plaindra lui aussi de ce qu'on confère, même à Salerne, le grade de Maître à des enfants qui mériteraient encore le fouet et qui feraient mieux de se suspendre à la bouche de leurs vieux maîtres, que d'aspirer avant l'âge, aux honneurs de la chaire doctorale :

0 niinis a ritu veterum, si decere fas est,

A recto quoque iudicio censura Salerni

Dévia, cum tolérât, animo cum sustinet tequo,

Nondum maturas medicorum surgere plantas,

Impubes pueros Hipocratica tradere iura

At que Machaonias sancire et fundere leges,

Doctrina quibus esset opus ferulœque flagello,

Et pendere niagis vetuli doctoris ab ore,

Quam sibi non dignas cathedra' prsesumere laudes (2).

Ajoutez à cet abus la plaie des charlatans et des moines vagabonds qui, sous le couvert de la religion, se mêlaient aussi d'enseigner la médecine et de l'exercer, malgré leur ignorance. Gilles les a en abomination et leur interdit la lecture de ses ouvrages ; il n'entend pas que les arcanes de sa doctrine leur soient révélés et que les mystères de la philosophie leur soient dévoilés. Ne seraitce pas jeter des perles aux pourceaux? Ceux-là seuls devront lire ses ouvrages qui sont capables de les comprendre: « Ab huius operis vestibulo planeticos et falsos discursorcs monachos, qui norma religionis ahut entes pelle monachali remota de huius artis mysterio prœsumunt, profanamus. Talibus enim huius operis sécréta nolumus propalari nec margaritee spargendse sunt porcis, nec philosophie mysteria divulganda sunt imperitis. Omues ergo taies sic submovemus, ut quse capere intellectu nequeunt, ad ca legenda videantur indigni (3). »

Cette sélection que veut faire Gilles de Corbeil, nous conduit à parler d'un autre caractère de l'enseignement au douzième siècle. S'il était à peu près libre, du moins à ce moment, l'enseignement

(1) Luchaire, Loc. cit., p. 23.

(2) Aegidii Carmina, De comp. med., 1. 3, V. 564 et s.

(3) De pulsibus : prosemium, p. 26.

médical était en outre strictement privé. Nous voulons dire par là qu'il n'était pas encore donné dans des chaires et des établissements publics; il est bien vrai que les Universités étaient déjà constituées et possédaient leurs statuts et leurs privilèges, mais il faut entendre par ce mot d'Université une collectivité, une corporation, une sorte de confrérie formée par le maître, d'une part, et les élèves de l'autre, Universitas magistrorum et scolarium (Cf. Luchaire). Chaque maître groupait autour de lui un noyau d'élèves plus ou moins important, suivant sa notoriété, élèves qui lui composaient une sorte de famille intellectuelle et aux besoins matériels desquels il fournissait lui-même, moyennant une rétribution fixée d'un commun accord.

Un article du statut du cardinal Conrad de Porto, qui organisa en 1220, l'Ecole de Montpellier, stipule ceci entre autres choses : « Si un professeur est en litige avec un de ses élèves, au sujet de son salaire ou pour toute autre raison, aucun professeur ne doit sciemment recevoir cet élève, avant que celui-ci ait donné ou promis satisfaction à son ancien maître. » De même, il est interdit aux professeurs de se faire une concurrence déloyale : « Qu'aucun maître n'attire le disciple d'un autre maître, pour le lui enlever, par sollicitation, présent ou quelque autre moyen que ce soit. » Les élèves sont, en quelque sorte, le champ intellectuel du maître, sa propriété privée, de même que, par une juste réciprocité, la doctrine du maître est le bien propre de ses élèves pour qui elle est spécialement rédigée et commentée. C'est ce lien étroit entre le disciple et le maître qui en fait une véritable famille et justifie à la fois les précautions prises pour s'assurer le monopole de l'enseignement du maître et la jalousie, souvent mal dissimulée, que suscite l'enseignement du voisin.

Gilles de Corbeil nous offre de très curieux exemples de cette double tendance. 11 ne cesse de répéter que c'est pour ses disciples, compagnons de sa vie domestique, qu'il compose son poème sur les urines. « Sociis nostris domestiese fidei quorum gratia hoc opus suscepimus huius novœ institutionis primicias offerimus (1). »

S'il écrit un traité sur le pouls, c'est pour en mettre la doctrine à la portée de ses élèves, de ceux qui se nourrissent de sa

science : « Ut mediocritate servata scholarium nostrorum qui doctrine nostrœ edulio cibantur, iiitelligentise serviamus (1). »

Il est vrai qu'ailleurs il paraît se préoccuper quelque peu de l'intérêt général, mais ce n'est qu'en second lieu et c'est bien l'intérêt de ses élèves, c'est-à-dire le sien propre, qu'il place au pre" mier rang : a Ut scholarium nostrorum eruditioni consuleremus et communi utilitali inserviremus (2). »

Aussi, que de précautions pour s'assurer la propriété de ses livres ! Quel souci pour les préserver des faussaires et des envieux ! Et tout cela s'explique fort bien si l'on songe qu'à cette époque les ouvrages étaient tous manuscrits et qu'un copiste malhonnête pouvait facilement se les approprier. Plus les maîtres étaient célèbres et en vue, plus on avait intérêt à plagier leurs œuvres et plus aussi cela devenait facile, en raison de leur plus grande diffusion.

« Jusqu'à l'invention de l'imprimerie, observe M. Gaston Boissier, on ne pouvait pas avoir une idée nette de ce que nous appelons le droit d'auteur. Une fois qu'un livre était publié, il appartenait à tout le monde. Rien n'empêchait ceux qui se l'étaient procuré, de le faire copier autant de fois qu'ils le voulaient et de mettre en vente les exemplaires dont ils ne se servaient pas (3). »

C'est ce qui s'était probablement produit pour le poème sur les urines, car Gilles se plaint que cet ouvrage ait été prématurément répandu dans le public, avant qu'il ait eu le temps d'y mettre la dernière main. Mais comment empêcher cette divulgation intempestive d'une œuvre qui était sur les lèvres de tout le monde, écoliers et professeurs, et qu'ils ne se faisaient pas faute de dénigrer et de déchirer à belles dents en public, quitte à s'en servir en secret pour enrichir la pauvreté de leur savoir et réparer la disette de leur intelligence.

Qui liber (urinarum) incorrectus et incastigatus a nobis est elapsus. Subito enim in lucem prodiit et non exspectans tempus editionis legitimum, factus est abortivus, ut non de facili posset revocari, cum iam in manus plurium venerit scriptura mala attritus et dedignatus abscondi ;

(1) Choulant, p. 25.

(2) Choulant, p. 24.

(3) Gaston Boissier, Nouv. prom. archéologique, p. 42.

est in labiis singulorum, qui, quamvis eum palam livoris morsibus obtrectent, ex eo tamen suam locupletant paupertatem et penuriara et sui intellectus reficiunt ariditatem (1).

Pour le traité du pouls, même crainte et même appréhension des falsigraphes qui ne ne craignaient pas de changer le titre d'un livre et de le publier ensuite sous leur nom. De peur qu'ils n'aient l'audace de récolter un grain qu'ils n'ont pas semé et de convertir en fausse monnaie la monnaie frappée au coin de son génie. Gilles met carrément son nom en tête de son livre : ici commence le traité du pouls de Gilles. Le passage est absolument typique et nous nous reprocherions de ne pas le citer intégralement :

Ne huius libri auctoritas in laudem detractoris infanda tituli mutatione convertatur, ne alius grana, quœ non seminavit, colligere praesumat : demisso vultu et verenda honte titulum supponimus, ut dctractor falsigraphus nostram monetam ingenii et laboris alia imagine et adulterina effigiare non possit. Tune ergo sit titulus talis : incipit liber Magistri Aegidii de pulsibus metrice compositus (2).

On conçoit sans peine que de tels maîtres aient suscité des envieux et qu'à la longue, l'exaspération aidant, Gilles fût arrivé à s'en exagérer à lui-même le nombre et à en voir tout autour de lui. C'est bien, en effet, la note qui ressort de son œuvre et l'on ne saurait, en conscience, lui en faire un bien sérieux reproche. Lorsqu'il interpelle sa muse, à la fin du poème des urines, et qu'il l'invite au repos après un si long labeur : ferme soigneusement ta porte, lui dit-il, et redoute l'œil des envieux, de peur que la secte adverse ne te cherche querelle :

Sobria Claude lareni, metuens livoris ocellum Ne tecum nioveat contraria secta duellum (3).

Au fond, ce n'était ni de son entourage immédiat, ni même des maîtres de Paris, que Gilles redoutait surtout la jalousie, mais bien de ses rivaux de Montpellier. Nous voyons poindre ici la rivalité des deux Ecoles, qui durera plusieurs siècles à l'état aigu et

(1) Choulant, p. 24.

(2) Choulant, p. 27.

(3) Car mina de urinarum judiciis, V. 344 et 345.

222 GILLES DE CORREIL

qui est à peine disparue de nos jours. A quoi tenait au juste cet antagonisme ? Nous ne saurions le préciser exactement, mais il est fort probable qu'il faudrait invoquer plusieurs causes pour en fournir une explication satisfaisante. Montpellier, comme centre d'études médicales, se réclamait d'une plus grande ancienneté que Paris : on y croyait, ou du moins l'on y cherchait à faire croire, qu'Apollon lui-même, exilé du reste de la terre, en avait été le fondateur (1). Quand on possède de si nobles origines, il est difficile de souffrir des rivaux et l'Ecole de Paris en était un avec lequel il fallait compter. De son côté, Paris, ville universitaire par excellence, où les étudiants, au dire de Philippe de Harvengt (2), étaient en si grand nombre, que leur multitude dépassait presque celle des habitants laïques, Paris, capitale du royaume, devait tenir à sa suprématie et ne pas voir d'un très bon œil les orgueileuses prétentions de Montpellier.

« Ceux qui comparent, dit Riolan, l'eschole de Montpellier avec celle de Paris, ne sont-ils pas ridicules, voulans mettre en parallèle la ville de Montpellier, avec celle de Paris ; ils ressemblent à mon jugement à ce pauvre berger Tityrus, en la première éclogue de Virgile, qui croyait que son village estoit semblable à la ville de Rome (3). »

Quoi qu'il en soit, un fait est constant et ressort clairement des livres de Gilles de Corbeil, c'est que déjà, à la fin du douzième siècle, la guerre était déclarée ; le contraria secta n'a pas d'autre sens.

Les preuves de cette assertion fourmillent dans Gilles ; nous nous bornerons à en citer quelques-unes au hasard. Dans l'épilogue de son livre des urines, il prend soin d'expliquer ce qu'il faut entendre par la secte adverse ; c'est le maître de Montpellier qui va à la recherche de disciples. Et de quelles épitbètes ne le décoret-il pas ? C'est uu homme d'humeur acariâtre, toujours prêt à mordre, emporté, braillard, stupide ; il ne se nourrit que de mauvais grains, c'est-à-dire de mauvaise doctrine, et se gonfle avec un mélange crû de toutes sortes de farines :

(1) Cf. Maurice Revxaud, Les médecins au temps de Molière, p. 220.

(2) Lughaire, Loc. cit., p. 19.

(3) Riolan, Loc. cit., p. 73.

Dyscolus et mordax, vehemens, clamosus, inanis, Quem sterili lolio pascit, faragine cruda Indatet infatuat Mons Pessulanicus errans (1).

Nous avons vu que si Saloraon Matlieaus, un Salernitain, n'avait soutenu la renommée de Montpellier, celle-ci, au dire de Gilles de Corbeil, eût été bien vite éclipsée. Pour Gilles, en effet, l'école de Montpellier ne mérite que dédain et nous comprenons mal qu'on ait soutenu qu'il y avait étudié et même professé; il ne connaît de maîtres que ceux de Salerne, de science que celle de cette Ecole. Aussi, c'est sous la protection de ses anciens maîtres qu'il place tous ses ouvrages; c'est à eux qu'il les dédie, à eux qu'il en fait hommage. Aucun moyen ne lui semble plus sûr pour se débarrasser des envieux, désarmer les jaloux, confondre ses détracteurs. « Pour que ton essor soit plus rapide, dit-il en s'adressant à son livre sur le Pouls, pour que l'envieux t'épargne et que le vulgaire ne te tourne pas en risée, garde en toi la saveur des doctrines de Musandinus, réclame-toi de maître Salernus, et montre que tu portes le sceau de l'Illustre évêque Alphanus » :

Ut sit processus securior et tibit parcat Invidus, ut falui vites ludibria vulgi, Verba Musandino maneant condita sapore : Omnibus sequivoci titulum praetende Salerni, Praesulis Alphani claro signata sigillo (2).

Et ailleurs, dans le prologue du livre des médicaments composés, il n'est pas moins explicite et moins pressant clans son appel à ses vieux maîtres de Salerne. « Que Musandinus, dit-il, le plus haut sommet de la science, lui qui, semblable à un éclatant soleil, a rayonné et rayonne encore sur Salerne, que Musandinus apaise tes envieux et prenne ta défense ; si son corps a été dissous par la mort, son esprit est toujours vivant et anime de son souffle le grand et illustre Maurus » :

Tempérât invidiam, tibi defensacula ponet Musandinus apex quo tanquam sole nitenti Et nitet et uituit illuslris fama Salerni : Cuius si fuerit resolutum funere corpus,

(1) Choui.ant, Loc. cit., V. 356, De urinis.

(2) De puis, Édit. Choulant, V. 2>2 et s.

224 GILLES DE CORREIL

Spiritus exultât et magui pectora Mauri Tota replet... (1).

La jalousie est le cauchemar de Gilles ; il l'appelle une peste criminelle et uue voleuse de réputation, qui sème l'ivraie à la place du bon grain :

Invidiae scelerata lues, furuncula famae Pessima pro puiis spargens zizania granis (2).

Il n'est pas un de ses ouvrages où il ne prenne à partie, sous le nom de Zoïle, les critiques injustes qui s'attaquaient à sa renommée. « Ta façon d'agir, Zoïle, est injuste et perverse ; tu ne cesses de dénigrer des œuvres que tu serais incapable de produire. Tes critiques sont un titre de gloire et consacrent la valeur de celui qui en est l'objet. Ton blâme est un éloge et la louange qui vient de toi prend l'aspect de l'erreur et du vice : »

Sed perversa tui lex et régula moris,

Ut quod scire uequis, id depreeiare labores :

Quod facit Zoïlus, ad laudis litulum famamque coronat

Et nieritum cumulât: tua nam repreheusio laus est,

Et tua laus vitium redolet culpamque figurât (3).

En allant bien au fond des choses, il ne serait pas impossible de découvrir que Gilles prêtât quelque peu à la jalousie par un orgueil excessif, non moins que par une tendance naturelle à la satire. Nous verrons qu'il avait écrit un long poème (de plus de 5.000 vers) contre les prélats de son temps: Hierapicra ad purgandos prœlatos, et l'on conviendra que ce ne devait pas être de nature à lui faire beaucoup d'amis. D'autre part, s'il évoque à tout propos le souvenir de ses maîtres de Salerne, ce n'est pas qu'il doute de son mérite et de sa valeur personnels; s'il avoue qu'il a puisé sa science dans les jardins bien arrosés de Musandinus, il ajoute aussitôt que si ce même Musandinus vivait encore, il ne serait pas sans éprouver du plaisir à lire ses vers, à en approuver la doctrine et à leur rendre l'honneur qu'ils méritent :

(1) Choulant, p. 51.

(2) De pulsibus, p. 38.

(3) De med. comp., p. 1 17 .

0 utinam Musandinus nunc viveret auctor! Ille meos versas digno celebraret honore, Ipse meis scriptis signuin punctumque favoris Imprinieret, placido legeret mea carmiaa vultu : Etquod in irriguis illius creverat hortis, Ipse meum sen tiret olus, gustuque probaret Ex proprio sale doctrinfe traxisse saporem (1),

Mais Musandinus est mort ! C'est alors maître Maurus qui le remplacera et qui, s'il est nécessaire, corrigera les erreurs de Gilles. C'est bien le moins que le berger reconnaisse ses brebis, la tête ses membres, le maître son serviteur, le docteur son disciple et la mère son enfant.

Suppléât et Pétri Maurus mihi damna reformet,

Pastor ovem, membrumque caput, famulum que patronus,

Doctor discipulum, noscat sua mater alumnum (2).

Ces vers expriment de beaux sentiments et nous y voyons à l'actif de Gilles une marque indiscutable de sa déférence et de sa reconnaissance pour ses anciens maîtres. Un homme qui parlait de la sorte ne pouvait être dépourvu de cœur et si, dans certains endroits, il paraît quelque peu dur à ses ennemis, tenons-lui au moins compte, par compensation, de sa fidélité à ses amis.

Il est .vrai qu'à cette époque tous les maîtres ne ressemblaient pas à Gilles de Corbeil. Jean de Salisbury, vers la fin du douzième siècle, s'élève avec violence contre ce qu'il appelle la tourbe des mauvais professeurs: Ils citent, dit-il, Hippocrate et Galien avec ostentation, profèrent des paroles inintelligibles, débitent à tout propos leurs aphorismes et étourdissent la cervelle avec leurs expressions nouvelles et tonitruantes. Ces enfants d'hier, maîtres aujourd'hui, croient qu'ils peuvent tout parce qu'ils osent et promettent tout : « Hippocratem ostentant aut Galenum, verba proferunt inaudita, ad omnia suos loquuntur aphorismos, et mentes humanas, velut afflatas tonitribus, sic percellunt nominibus inauditis. Creduntur omnia posse quia omnia factitant, pollicentur, hestemi pueri magistri hodierni (3) ».

Les élèves, au moins en général, ne valaient guère mieux, au

(1) Ibid.,p. 52.

(2) Id. ibid.

(3) Daremberg, Loc. cit., I, p. 256.

dire d'Alain de Lille qui écrivait d'eux au douzième siècle: «Les élèves de notre temps fréquentent plus volontiers les écoles de l'Antéchrist que celles du Christ; ils préfèrent les festins à l'étude, l'argent aux livres, et imitent Marthe plutôt que Marie: « Clerici nostri temporis potins sèquuntur scholas antechristi quam Christi, potius dediti guise, quam glossœ, potius colligunt Vibras quam legunt libros; libentius imitantur Martham quam Mariant (1). »

Un règlement de l'Evêque de Paris en date du 11 janvier 1269, reproche aux clercs « quod de die et nocte multos vulnerant atrociter, interficiunt, mulieres raphmt, obprimunt virgines, hospicia frangunt, necnon latrocinia et multa alla enormia Deo odibilia ssepe et sœpius committendo (2). »

De pareils écoliers ne pouvaient aimer beaucoup le travail. Aussi, Gilles de Corbeil adjure son maître Ricardus de les y exhorter: Apprends-leur, lui dit-il, à suer sur mes ouvrages; ils y trouveront, clairement exposées, beaucoup de choses qu'il leur importe de savoir, ils y apprendront la façon de les exprimer en vers et la manière dont il convient d'en parler. Qu'elle lise donc mes écrits, cette jeunesse, et qu'elle les tienne enfermés sous la clef de la mémoire au plus profond de son cerveau, si elle veut qu'on lui dévoile les arcanes de la médecine; qu'elle sache bien que c'est ce livre qu'elle doit lire et non les farces et les histoires lascives d'Ovide:

Edoceat pueros (Ricardus) his insudare libellis, Ex quibus utilium claret sententia rerum, Et metrici ratio nexus et forma loquendi. Hsec mea scripta légat et linguae verset in udo, Mentis in acarno memori sub clave sigillet In medicas artes introducenda iuventus, Huncque librum potius sibi noverit esse legendum Quam nugas et lascivos Nasonis amores (3).

Ces sages conseils furent-ils écoutés? Nous n'oserions l'affirmer; ils montrent tout au moins que Gilles prenait son rôle de professeur au sérieux et que, s'il avait une bonne opinion de ses œuvres, il en avait une plus haute encore de la science qu'il était chargé d'enseigner et de l'art sublime auquel il préparait ses élèves.

(1) Id., ibid.

(2) Cf. Franklin, Ecoles et Collèges, p. 17.

(3) Ciioulant, p. 53.

N connaîtrait mal Gilles de Corbeil, si, en même temps que le professeur, on n'étudiait aussi l'Homme et surtout le Médecin, ce dernier non moins soucieux de sa dignité professionnelle que de la santé de ses malades. Les vers que Gilles consacre aux conditions de moralité et de savoir que doit remplir le médecin sont parmi ses plus beaux, autant par l'élégance du style que par l'élévation de la pensée. Comme pour les professeurs, il veut que le praticien soit d'un certain âge; celui qui n'est encore que grossier apprenti et qui sort, fraîchement émoulu, de la fournaise de l'école, doit être soigneusement mis à l'écart; il sait peut-être disserter sur son art, mais il n'a pas encore donné la mesure de sa valeur ; habitué qu'il est à résoudre certains points de médecine théorique, il débite avec emphase de vains discours; l'avarice le ronge, cette plaie si redoutable aux hommes de l'art, et pourtant il ne craint pas de s'attribuer la haute mission de guérir les malades:

medicum vitare decebit

Qui novus et medicœ rudis est tirunculus artis, Qui crudus de doctoris fornace recedens, Verborum lites sed nullos attulit actus : Gutture qui tumidus dum ventos garrit inanes, Assuetus quosdam physicae dissolvere nodos, Tactus avaritia, multum metuenda peritis, Curandi morbos excelsa negotia curât (1),

Aussi que fait-il? Sans attendre que les jours critiques soient passés et que le malade ait réparé ses forces, il lui donne des médicaments trop violents qui le conduisent au trépas. Gilles veut que le médecin soit avancé en âge et il ne comprend pas davantage un roi enfant, un juge imberbe, un docteur impubère dont le visage ressemble encore à celui de sa mère:

(1) Choulant, p. 122.

Rex puer, imberbis iudex, cathedrae moderator Absque pilis, matremque gerens impubère vultu Et medicus pleno nondum provectior aevo, Dissona sunt, nullaque ratione cohaerent, Et physicœ titulos h*c maiestatis obumbrant (l)1

Quelle insanité! Quelle erreur! Quelle aberration de confier la santé de pauvres malades à de tels médecins, qu'aucune expérience n'éclaire, artisans de morts subites, ennemis déclarés du genre humain! Pourquoi les lois royales qui punissent les criminels et leur font trancher la tête, épargnent-elles ces médecins? Le code de Philippe-Auguste condamne les coupables aux potences, aux bûchers, aux chaînes, aux cachots obscurs et il tolère que de tels médecins soient impunis! Alors que d'anciens usages permettent de marquer au fer rouge le front des criminels, pour que leur crime apparaisse aux yeux de tous et dénonce leur perversité, pour que les innocentes colombes ne se laissent pas prendre dans leurs lacets, pourquoi, seul, le mauvais médecin va-t-il le front haut?

0 vesana hominum rabies, errorque profanus, Devius intuitus, miseros qui talibus aegros Committunt medicis, quos nulla probatio coxit, Nulla quibus lidei manet experientia testis ; Quos subita? necis artifices, hostesque malignos Humani geueri posset lictoris iniqua Condemnare manus : nara cur lex regia sontes Arguit et saevo capitis dfscrimine damnât, Talibus ut parcat medicis ? Suspendia, flammas, Vincula, tela, cruces et carceris abdita nigri Infligenda reis censura Philippica dictât, Et patitur medicos taies discedere salvos : Horum cum calido frontes exurere ferro Justitiœ rigidus veterum permiLteret ordo, Ut fraus damnati signata charactere vultus Et sua conditio perversa notabilis esset, Et laqueos tenues possent vitare columbee (2).

Combien différent est le médecin digne de ce nom ! Il est honnête, religieux, de mœurs douces ; il connaît à fond les règles de

(1) Choulant, p. 123.

(2) Choulant, p. 123.

son art et garde précieusement dans son cœur les écrits des anciens; il est humble, modeste en ses discours; ses paroles ne résonnent qu'au dedans de lui-même et nou par les mouvements désordonnés de sa langue ; il n'a pas la présomption de la gloire ; une vieille expérience est le seul garant de sa bonne foi et de son mérite et suffît à lui attirer les éloges et les honneurs. Exercée par un tel homme, la médecine s'attire plus efficacement le secours d'en-haut et atteint plus facilement son but qui est de guérir; quant au médecin, il s'enrichit d'agréables amis et fait à son malade l'inestimable présent de la santé :

Si sapis, accédas medico, quem condit honestas. Ornât religio, depingit gratia morum, Qui physicse leges, veterum qui scripta virorum Pectore clausa tenet, mitis, sermone modestus. Et verbo resonans mentis, non verbere linguœ: Quem non exaltât famae praesumtio, mentis Interpres, nec laudis inops iactantia tollit ; Cui fidei custos et rerum fida probatrix Sollemnes titulos vêtus experientia fecit, Et laudein et celebris fam;e praescribit honorem. Practica per talem digne celebrata ministrum Plenius assequitur divini dona favoris : Felices habet eventus et fine beato Clauditur, artificem iocundis ditat amicis, Languentem dono vitali prœmiat aegrum (1),

Il faut reconnaître d'ailleurs que ces qualités du bon médecin sont également celles que recommande l'Ecole de Salerne ; nous en avons un curieux témoignage dans un petit traité d'un maître salernitain anonyme qui a pour titre : De adventu medici ad segrotum. Entre autres recommandations que l'auteur fait au médecin, nous y lisons celle-ci : en entrant dans la chambre du malade n'affecte pas un air orgueilleux et n'aie pas le visage d'un avare ; salue humblement l'assistance... Sois affable dans tes discours, digne dans ton maintien et confiant dans le secours de Dieu : «Ingrediens ad infirmum nec superbientis vnltum nec cupidi prœtendas affectum... sis sermone blandns, vitse spectabilis, divino attentiûs expetens auxilio adjuvari (2). »

(1) Choulant, p. 124.

(2) Coll. Salern., p. 11,74.

S il interdit aux médecins l'amour exagéré du lucre et de l'avarice, Gilles de Corbeil ne s'oppose cependant pas à ce qu'ils retirent de leur art une juste rémunération. Ses conseils, à cet égard, sont marqués au coin de la morale la plus pure et pourraient encore aujourd'hui servir de ligne de conduite aux praticiens modernes. Si le malade est pauvre, il faut le soigner gratis et ne pas le dépouiller du peu de bien qui lui reste ; il ne fait pas marché de sa science, il la donne pour rien et ses élèves doivent de même en faire profiter les indigents ; un bienfait qui se vendrait ne serait plus un bienfait et ce que l'on a reçu gratuitement, doit se donner de la même façon ; les soins donnés aux malades mériteraient-ils le nom d'un bienfait, s'ils étaient achetés comme la faveur d'une courtisane ?

Mais il peut arriver que le médecin soit pauvre lui-même. En ce cas, il peut, à bon droit, exiger la rétribution de ses soins. Amyclas ne s'est-il pas enrichi des trésors de Crésus et Horace n'a-t-il pas bénéficié des largesses de Mécène ? Quoi de plus juste ?

Si, au contraire, le médecin est riche, s'il possède de grands biens, sa conduite est toute tracée. Aux pauvres il prodiguera ses soins sans compter, il leur donnera les choses nécessaires à leur subsistance; c'est là le but le plus noble de la médecine; sous aucun prétexte, en effet, le médecin ne doit refuser aux indigents la part qui leur revient dans les présents qu'il a reçus des riches ; l'abondance de ceux-ci doit servir à soulager la misère de ceux-là ; il est bon que le riche soit parfois abaissé pour que le pauvre s'élève ; la fortune ne lui a pas été donnée pour que, comme Thaïs, il se couvre de parfums et de pourpre, pour qu'il entasse des trésors, ou qu'à défaut de mérite, il achète les honneurs comme un simoniaque :

Hos, pueri ac iuvenes, physicse quos Delphicus artis Spiritus inflammat, curvalis pondère ramis, Carpite maturos foecunda ex arbore t'ructus ; Venativa niali qurestus quos nulla cupido, Nullus avaritise stimulus, sed gratia sola Ac divinus amor dare vos compellat egenti ; Cum data sit gratis ; non débet gratia vendi, Gratuito debent gratis accepta rependi : Gratia curandi, quap mercenaria prostat Et meretricali ritu venalis habetur.

Dum spoliare bonis a'gros contendit egenos, Se maie gralitîcat et rem sibi nominis aufert. His etenim gratis est impendenda salutis Gratia : nain cuius de solo munere constat Cuncta salus, precium cumulo maiore rependet. Si tamen arcta tibi res est et macra facultas, Secure potes externis pinguescere donis : Divitiis Cnesi pauper ditetur Amyclas, Et Mœcenatis relevet se munere Flaccus.

At si dives eris, si magnis rébus abundans, Aegris pauperibus et munimenta medendi Largius impendas, ut subsidiaria viUc Dona pluas miseris, qui iustior est medicime Fructus et uberior ; nulla ratione récuses Quae tibi nobilium fundit pradarga virorum Munera nobilitas : sua namque repletio solvi Débet, utariditas foveatur pauperis ;egri, Interdum minuendus erit pro paupere dives, Non ut Thaïs olens pretioso splendeat ostro, Non ut in immensum surgat thésaurus acervum, Non ut ob argenti meritum malus emtor honorum Summos conscendas apices a Simone raptos (1).

Quelle plus belle leçon de socialisme pourrait-on faire entendre de nos jours ! Quelle force et quelle vigueur clans l'expression ! Pour Gilles, l'inégale répartition des richesses, si elle n'est pas une injustice et un crime, est une anomalie ; sans doute, il n'irait pas jusqu'à permettre qu'on dépouille le riche de son avoir, mais il veut que celui ci sache bien que sa fortune lui impose des devoirs, qu'il doit payer le prix de son abondance, sua repletio solvi débet, et que ce prix ne saurait mieux se payer qu'en donnant largement aux pauvres.

Ce n'est pas que Gilles fût insensible lui-même aux honneurs et à l'argent, mais il voulait qu'ils fussent la récompense du mérite ; qu'aucun traité, dit-il, qu'aucun engagement ne lie le médecin à son malade, lorsque celui-ci est d'illustre origine et détient le souverain pouvoir. Si le prince est généreux, il saura combler son médecin de richesses et reconnaître son mérite ; s'il est avare, il sera bon de le cultiver quand même, ne vous payât-il qu'en honneurs et en célébrité :

(1) Choulant, p. 19G-197.

Ad summum celebris tamen est cultura potentis Et medicum splendere facit quem ditat honore Et famse titulis omni potioribus auro(l).

Ajoutez à cela que, grâce à la faveur dont ils jouissent près de leur maître, les médecins de cour sont .comblés d'honneurs et de présents. Mais il n'en faut pas moins être pratique et la conduite à tenir avec les malades riches de la classe moyenne sera toute autre. Avec ceux-là, au contraire, il faut convenir d'avance des honoraires, si l'on ne veut être dupé ; c'est qu'en effet les belles promesses s'envolent en fumée et, seules, les conventions écrites font foi. Pendant qu'il souffre, le malade promet tout ce que l'on désire; dès qu'il se sent mieux, il se refroidit et l'avarice reprend le dessus; le médecin commence à devenir à charge ; on ne lui trouve plus aucun mérite et il n'est bon qu'à déguerpir au plus vite, les mains vides ;

At tu privatos homines classique secundse Addictos, opibus plenos quos publica testis Fama probat, quos ingratos sententia vulgi Arguit et meritis maie respondere fatetur, Ne laterem fortasse laves, ne semen in agio Abscondas sterili, firmis vincire mémento Pactorum laqueis

Dum dolor excruciat aegrum, dum maior in illo

Dandi fervet amor, se pignore pactio lïrmet.

Defervente mali motu gelidus récidivât

Torpor avaritiae : frigescit gratia doni,

Incipit et medicus gravis ac onesorus haberi,

Cuius opus minuit ingratus et improbat seger

Et meritum atténuât, vacuumque recedere cogit (2).

Ces conseils de sage prudence se trouvent dans tous les ouvrages salernitains ; nous nous bornerons à citer les vers qui terminent le Regimen Sanitatis :

Dum dolet infirmus medicus sit pignore fi r mus ;

iEgro liberato dolet de pignore dato ;

Ergo petas precium, pacienti dum dolor instat ;

Nam dum morbus abest, dare cessât, lis quoque restât ;

(1) Choulant, p. 198.

(2) Choulani, p. 198.

Est medicinalis medicis data régula talis ;

Ut dicatur : da, da, dum profert languidus ha, ha ! (1).

Il semble bien d'ailleurs, que les médecins de ce temps, ceux en particulier de Salerne et de Montpellier, ne se faisaient pas faute de pressurer leurs malades, s'il faut en croire ce que rapporte saint Bernard d'un évêque qui, allant en pèlerinage, s'était arrêté à Montpellier pour s'y faire soigner (1113). Les médecins, dit-il, lui firent dépenser tout ce qu'il avait et même ce qu'il n'avait pas : « Cumque inftnnaretur pertransiit ad Montem Pessulanam, ibi aliquando commoratus, cum medicis expendit et quod habebat et quod non habebat (2). »

Jean de Salisbury, vers 1140, ne parle pas en termes moins durs, des médecins de son temps:

Certains, dit-il, se rendant compte de leur propre ignorance en philosophie, s'en vont à Salerne ou à Montpellier et là, s'attachant à des médecins, deviennent bientôt médecins eux-mêmes, aussi habiles dans cet art qu'ils l'étaient auparavant dans la philosophie. Ayant recueilli un certain nombre de recettes trompeuses, ils s'en retournent au plus tôt pour pratiquer soigneusement ce qu'ils ont appris... J'ai remarqué qu'ils ont surtout retenu deux choses qu'ils pratiquent souvent ; l'une est un texte d'Hippocrate (qu'ils détournent d'ailleurs de son vrai sens) où il y a indigence et famine, il ne faut point travailler. Et, de fait, ils estiment qu'il est mal à propos d'assister les pauvres, si ce n'est en paroles. L'autre aphorisme n'est point tiré d'Hippocrate, mais les médecins diligents et âpres au gain ne font pas faute de s'en servir : pendant que le malade soutire, réclamez vos honoraires ; il n'y a point, en effet, de plus belle occasion d'exiger que lorsque la douleur tourmente le malade et que l'avarice du médecin et la cruauté du mal coopèrent ensemble (3).

(1) Collect. Salem., V, p. 103.

(2) Riolan, Loc. cit., p. 78.

(3) « Alii suum in philosophia intuentes defectum, Salernum vel ad Montem Pessulanum profecti, facti sunt clientuli medicorum, et repente quales fuerant philosophi, taies in momento medici eruperunt , fallacibus enim refecti experimentis, in brevi redeunt, sedulo exercentes quod didicerunt. . . Duo deprehendi eos fideliori tenuisse memoria, et frequentius in eorum operatione versari. Alte rum quidem Hippocralis est (sedibi vergit ad alinm intellectum) : ubi, inquit, indigentia, non oportet laborare, et rêvera inopportunum et inofiiciosum opinantes dare operam indigentibus et eis qui nolunt aut nequeunt : vel solisverbis eorum plene gratiam referre mercedis. Alterum profecto est, non, quod meminerim, Hippocralis, sed diligentium adjectio medicorum : dum dolet accipe. Occasio siquidem exigenti maxime opportuna est, cum dolor excruciat jegrotantem, sibique cooperantur languentis exulceratio et avaricia medenlis. »

Rioi.an, Loc. cit., p. 79.

Si Gilles de Corbeil était sévère pour les abus qui se glissaient dans la pratique de la médecine, il ne l'était pas moins pour ceux qui déshonoraient le clergé. C'est cette indignation si légitime et si justifiée, à la vue des vices et de la dépravation des prélats de son temps, qui nous a valu la mordante satire intitulée : Médecine sacrée pour purger les prélats : « Hierapigra ad purgandos prœlatos ». Bien que cette œuvre semble tout particulièrement dirigée contre le cardinal Galon ou Guala, le légat d'Innocent III, elle vise, en réalité, tous les abus qui régnaient alors dans le haut clergé et cela seul suffît à témoigner de la part de son auteur d'un courage peu commun à cette époque où 1 Église était toute-puissante.

Gilles, au début du poème, se défend d'aborder un sujet qui ne cadrait pas avec ses ouvrages de médecine, lui qui, interprète des œuvres de la nature, ignorait les subtilités et les règles du droit; il a peur qu'on l'accuse de porter sa faux sur les moissons d'autrui :

Ipse tamen solitus physicas celebrare Camaenas, Qui naturalis colui sécréta Sophiœ Nature interpres, ignarus iuris et expers, Messibus externis prccsumo immittere falcem.

Mais cette crainte ne l'arrête pas longtemps et il ne lui faut pas moins de six mille vers (exactement 5929), divisés en neuf livres, pour soulager son cœur qui débordait de colère. Nous avons vu comment Gilles comprenait le médecin et quelles qualités il exigeait de lui. Voici le portrait qu'il trace d'un mauvais docteur de l'Église: «Le docteur de l'Église, dit-il, qui enseigne bien et qui vit mal, ressemble à une cloche qui sonne, à un cierge qui brûle, à une croix plantée sur le chemin. La cloche sonne, avertit le peuple, et l'invite à venir aux saints offices, mais sans avoir elle-même le sentiment de ce qu'elle fait. Le cierge rayonne, brille éclaire le temple, dissipe au loin les ténèbres, mais lui-même il se consume et il périt. La croix du chemin dirige le voyageur, mais elle-même ne marche pas et reste attachée à la terre. Ainsi le pasteur qui ne l'est que de nom, lorsqu'il monte en chaire, tout éclatant de pierreries, de pourpre et d'or, balançant sur sa tête les cornes mystiques de la mitre épiscopale, fait retentir aux oreilles du peuple, comme des cymbales qui résonnent, comme un vase qui tinte, les récompenses promises aux justes et les peines réservées aux méchants, sans que rien dans sa vie ne s'accorde

avec ses paroles, inflexible airain que n'amollit point la vertu; c'est un cierge qui répand sur le peuple la lumière de sa doctrine, tandis qu'il s'anéantit lui-même en faisant le mal et travaille à sa ruine et à sa mort. C'est une croix qui montre la route, une route qu'il ne suit pas lui-même, comme s'il était de bois et qu'il fût enchaîné à la terre par le péché » :

Ecclesiœ doctor, bene qui docet, et maie vivit, Est veluti campana sonans, quasi cereus ardens, Et quasi crux infixa vij.s. Sonat illa monetque Et populum invitât, ut sacra negotia curet ; Nec taraen haec sentit quod agit, cum sit sine sensu, Cereus irradiât, et clara luce serenat Illustratque domuni noctem quoque lumine ditat Sed se diminuit, depauperat atque resolvit. Crux statis infixa vias ostendit eunti, Non tamen ipsa viat, sed terra? intrusa tenetur. Haud secus Ecclesice pastor, qui numine nullo Officium pastoris habet, sed nomine solo, Cum sedes allas et consistoria scandit, Puniceo indutus saturatas murice vestes, Splendidus et rutilans, gemmis ornatus et auro, Mystica cornuta> gestans insignia mitrae Cymbala quae résonant, et vas quod tinnit adéquat Voce sonat ; populumque monet vitamque beatam Atque fidem et mores, et premia débita justis Praedicat

Pour comprendre tout ce que ces paroles, adressées à un cardinal légat, ont de hardiesse et de sévérité courageuse, il faut se rappeler que Galon, entre autres abus qu'il avait voulu réformer en France, avait tenté de soumettre les clercs à une continence plus rigoureuse, sans se préoccuper lui même de s'y astreindre et d'en donner le premier exemple. Gilles de Corbeil ne pouvait être dupe de cette duplicité et il eut le courage de la dénoncer publiquement.

Ces sentiments honorent au plus haut point celui qui les avait à la fois au fond du cœur et sur les lèvres, à un moment où il n'était pas prudent de tout dire et où les rois eux-mêmes n'osaient que rarement résister en face aux puissants dignitaires ecclésiastiques; ils sont l'indice d'une haute valeur morale et la marque d'un noble et courageux caractère.

illes de Corbeil a eu cette bonne fortune que tous ses ouvrages, à l'exception d'un seul dont il ne nous reste que des fragments, nous sont parvenus dans leur intégrité, soit qu'ils aient été imprimés dès le quinzième siècle, comme les poèmes sur les urines et sur le pouls, soit qu'ils n'aient vu le jour quau dix-huitième siècle, comme le poème des médicaments composés ou même, comme la hierapigra et les fragments des signes et symptômes des maladies, qu'ils n'aient été découverts qu'au milieu du dix-neuvième siècle.

La première, en date, des œuvres de Gilles est son poème sur les jugements des urines, Carminade urinarum judiciis. Nous avons vu qu'il se plaignait d'avoir été contraint de le publier prématurément et avant de l'avoir mis au point. C'est, en effet, par rapport au style, la moins parfaite des œuvres de Gilles, ce qu'on pourrait appeler une œuvre de jeunesse. Le professeur n'y cède jamais la place au moraliste et nous n'y trouvons aucune de ces belles envolées qui sont si fréquentes dans le traité des médicaments composés.

Le traité du pouls, Liber de pulsibus metrice compositus, est la seconde, en date, des œuvres médicales de Gilles; il est précédé d'une longue préface en prose, écrite dans un style facile et élégant, où l'auteur expose succinctement la doctrine physiologique en honneur à son époque. Nous y trouvons, entre autres choses curieuses, cette théorie de la prééminence du foie sur les autres organes, qui a eu cours dans la médecine ancienne jusqu'au dix-septième siècle, c'est-à dire jusqu'à la découverte géniale d'Harvey sur la circulation du sang. Pour Gilles et les médecins de son temps, le foie était l'organe formé le premier dans l'organisme, le fondement et la cause de tout le corps : « Corporis sedificium ab hepate tanquam a fundamento primario consurgit, ideo hepar prima radix corporis indicatur ». Le traité du pouls compte 380 vers divisés en trois parties.

Le poème des médicaments composés, De laudibus et rirtutibus compositorum medicaminum, est une œuvre beaucoup plus con-

sidérable: il comprend dans les quatre livres qui le composent 4G63 vers, consacrés à la description de 80 médicaments composés. Pour la doctrine, ce n'est qu'une paraphrase poétique des gloses de maître Mathieu Platearius sur l'antidotaire de Nicolas dit le prœpositus ou le myrepse. Je voudrais, y dit Gilles de Corbeil, que ce savant maitre en médecine que fût Platearius vécût encore ; il se réjouirait de retrouver ses écrits dans mes vers et de voir sa prose asservie aux lois de la poésie.

Vellem quod medicse doctor Platearius artis Munere divino vitales carperet auras Gauderet metricis pedibus sua scripta ligari Et numeris parère meis... (1)

Le poème des médicaments composés est de beaucoup la plus intéressante des œuvres de Gilles de Corbeil au point de vue documentaire; chaque livre est précédé d'un long prologue où se rencontrent de nombreux détails sur les maîtres salernitaius et sur les devoirs du médecin. Cet ouvrage n'était pas encore imprimé au dix-septième siècle et Gabriel Naudé, qui en cite quelques passages dans son panégyrique de la Faculté de Paris, déplore qu'il soit encore exposé à la piqûre des vers et enfoui dans la poussière des bibliothèques, nondum a blattis et pubère typorum bénéficie* sunt vindicatœ. Il fut publié pour la première fois en 1721 à Magdebourg, dans une collection d'oeuvres poétiques du Moyen Age. Choulant en a donné une excellente édition à Leipzig en 1826, ainsi que des poèmes sur les urines et sur le pouls.

Dans le traité des médicaments composés, Gilles de Corbeil annonce qu'il se propose d'écrire un livre sur les signes et symptômes des maladies, mais qu'il se réserve de le publier lorsqu'il sera plus âgé, car sa moisson, dit-il, est encore en herbe et les fruits ne sont pas encore mûrs.

At te morborum varias distinguere causas. Quos eadem species communi claudit et arctat Limite, signorum ratio discreta docebit, Quam nunc concipio pariturus tempore partus Légitime», cum iam plenis adoleverit annis Et rude nunc semen ex se producere fructus Maturos poterit : sed adhuc mea messis in berba est.

(1) Choulant, p. 52.

Cet ouvrage, dont on ne connaissait que le titre « De signis et symptomatibus segritudinum » a été en grande partie retrouvé par Daremberg, dans un manuscrit de la Bibliothèque Boldéienne à Oxfort. (( Un trait caractéristique, dit Daremberg, rattache le fragment sur les signes et les causes des maladies aux autres productions du médecin de Philippe-Auguste, c'est cet esprit de causticité, cette ardeur pour la polémique qu'on retrouve presque à chaque page dans ses ouvrages médicaux.. . De pareils ouvrages, où tant de difficultés ont été habilement vaincues ne sont pas moins utiles pour l'histoire de la langue et de la poésie que pour celle de la médecine au Moyen Age ; ce poème, comme du reste tous ceux de Gilles, n'est dépourvu ni de verve, ni de sentiment poétique ; plusieurs vers feraient même honneur aux meilleurs poètes de la moyenne latinité (1). »

Ces quatre ouvrages de Gilles de Corbeil formaient, suivant la coutume du temps, un cours complet de médecine; c'est ce qui nous explique que la plupart des maîtres salernitains aient traité les mêmes sujets, et, presque toujours, dans le même ordre. Il en était de même d'ailleurs clans la médecine grecque; c'est ainsi, par exemple, que nous avons de Théophile un traité sur les urines, un autre sur le pouls et un dernier sur la différence des fièvres ; Actuarius, outre son Traité sur les urines qui est le plus connu de ses ouvrages, a également laissé un Traité des médicaments composés et un livre sur le poids (2).

Au dire de Renzi, et cette opinion nous paraît fort plausible, Gilles de Corbeil aurait composé ces divers ouvrages dans un espace de quarante ans environ (3).

Quoi qu'il en soit, on ne saurait discuter leur ordre chronologique ; il est bien certain que le traité des urines est le premier en date et le moins parfait à tous les points de vue. Nous savons que son auteur le considérait comme une œuvre de jeunesse, publiée prématurément et contre son intention.

Renzi pense que le poème des urines, celui du pouls et les deux premiers livres du poème des médicaments composés au-

(1) Daremberg, Notice et Extraits des manuscrits médicaux des principales bibliothèque d'Europe, Paris, 1853.

(2) Cf. Corlieu, Les Médecins grecs, p. 137 et s.

(3) Coll. Salem., T. IV, p. 573.

raient été écrits avant 1193, tandis que le reste de ce dernier poème, celui des signes et symptômes des maladies et la hiérapigra auraient été "composés de 1193 à 1220, date probable de la mort de leur auteur. Cette thèse est fort vraisemblable et, à défaut de dates précises, rien n'empêche de l'accepter au moins jusqu'à nouvel ordre.

ue faut-il penser des œuvres médicales de Gilles de Corbeil? Au point de vue de la doctrine, elles ne valent ni plus ni moins que les autres ouvrages salernitains qui nous sont parvenus ; ce sont les mêmes théories, le même langage, les mêmes enfantillages ou, si l'on préfère, les mêmes aberrations. La conséquence de ce fait, c'est que, pour comprendre Gilles de Corbeil, il importe, avant tout, de se faire une idée précise de ce qu'était Salerne, comme centre d'études médicales, vers la fin du douzième siècle et de rechercher quelle influence les Maîtres de cette École célèbre ont exercé sur le plus illustre de leurs disciples.

En s'appuyant sur les travaux de Renzi, et sur ses propres recherches, Daremberg a mis au point nos connaissances actuelles sur l'école de Salerne (1). Grâce à lui, nous savons qu'au onzième siècle, et jusque dans les deux premiers tiers au moins du douzième siècle, l'influence des Arabes ne s'était pas encore fait sentir à Salerne; au fond, les maîtres salernitains de cette époque professent l'bumorisme d'Hippocrate et de Galien, dont plusieurs ouvrages étaient déjà traduits en latin. « Jusqu'au milieu du douzième siècle, dit Daremberg (la voix de Constantin, sur la fin du onzième siècle, est une voix isolée et presque sans écho), la médecine salernitaine, comme la médecine du reste de l'Occident, reste néo-latine, ou, pour préciser davantage, gréco-latine (2). » Nous

(1) Cf. Collect. Salernit., Op. cit., et Daremberg, Histoire des sciences médicales, T. I, passim. — La Médecine, histoire et doctrines, p. 123 et s. — L'Ecole de Salerne, préface.

(2) Daremberg, Hist. des Se. méd., I, 261.

verrons cependant qu'il faut faire une légère réserve au sujet de l'urologie, car Constantin avait précisément traduit le traité des urines du juif arabe Isaac, que citent souvent les Maîtres de Salerne antérieurs à Gilles de Corbeil. Si donc ce dernier, comme nous le verrons, se réclame des dogmes de Maurus, dogmata Mauri, dans le poème des urines, il ne faut pas oublier que ce même Maurus, dans ses Regulœ urinarum, cite souvent Isaac et s'appuie sur sa doctrine; de plus, comme l'observe Renzi (1), la pathologie de Maurus se ressent fortement de l'influence arabe, plus encore peut-être que de celle de Galien.

La même observation s'applique au Traité du pouls, dans la préface duquel Gilles cite Constantin l'africain, en même temps que Galien et Philarète ; le traité des médicaments composés renferme, lui aussi, plusieurs formules d'origine arabe; mais, dans tous ces ouvrages, la part imputable à l'influence arabe est fort limitée. En réalité, ce n'est qu'au milieu du douzième siècle, c'est-à-dire postérieurement à l'époque où florissaient, à Salerne, les maîtres aimés de Gilles, que les livres arabes se substituent définitivement aux ouvrages gréco-latins et que l'Ecole de Salerne perd son autonomie (2).

Nous avons déjà eu l'occasion de rappeler, dans ce travail, les noms des vieux Maîtres Salernitains, sous la protection desquels Gilles de Corbeil place ses divers ouvrages ; il ne sera par sans intérêt de rappeler ici en quelques mots le peu que nous savons de leur histoire ; elle est si intimement liée à celle de Gilles qu'on ne saurait parler de l'un sans évoquer la mémoire des autres.

Le premier et le plus saillant des noms salernitains cités dans le poème des urines, est celui de Musandinus ; nous le rencontrons pour la première fois, dans la préface de l'édition de 1484 (Venise). Gilles ne veut pas que les moines errants, imbus de doctrines étrangères, fecibus alienis imbuti, lisent ses ouvrages ; il leur enjoint de s'éloigner des dogmes de Musandinus, a Musandino dogmate recédant alieni[3) ; à la fin de ce même traité, il engage sa muse à mettre une digue aux torrents d'éloquence de Musandinus :

(1) Coll. Salem., III, p. 2.

(2) Cf. Darembf.rg, Loc. cit., I, p. 265.

(3) Le texte que nous publions, et qui est celui adopté par Choulant, porte : « a nostro dogmate recédant. »

Claude Musandini torrentes fluminis undas (1).

Enfin, dans le livre du pouls, il veut que ses écrits conservent toujours la saveur de la doctrine de Musandinus :

Verba Musandino maneant condita sapore (2).

Mais, c'est surtout dans le traité des médicaments composés, que Gilles se réclame de Musandinus. C'est à lui, le plus haut sommet de la science, semblable à un radieux soleil, qu'est due la gloire et la renommée de Salerne :

Musandinus apex, quo tanquam sole nitenti Et nitet et nituit illustris fama Salerni (3).

Qu'était ce donc que ce Musandinus? Maître Pierre Musandinus ou de Musanda fut à la tête de l'Ecole de Salerne vers le milieu du douzième siècle ; il était déjà mort. lorsque Gilles écrivit son poème des médicaments composés, mais nous savons que Gilles était luimême alors avancé en âge, provectior œtate. Nous n'avons que quelques fragments des ouvrages de Musandinus, et spécialement d'un traité qu'il avait composé sur la préparation des boissons et des aliments à l'usage des malades : Summula de prseparatione ciborum etpotuum infirmorum. Daremberg a donné une analyse succincte de ce traité, dont on trouvera le texte dans l'ouvrage de Renzi (4). Il est fort probable, pour ne pas dire certain, que Musandinus avait composé un traité des urines, mais il ne nous est pas parvenu.

Le nom de Maître Salernus revient souvent aussi dans les ouvrages de Gilles de Gorbeil, et toujours avec l'épithète d'œquivocus, ce qui voulait simplement dire que la similitude de son nom avec celui de la ville de Salerne prêtait à la confusion et à l'équivoque. Nous avons de Salernus, outre son Compendium de médecine (5), ses tables des drogues simples, Tabulée, Salerni[6). Voici comment il parle de lui, au début de ce dernier ouvrage: «Pro Salerno Salernus nominor, et Salernitanus a civitate œquivocus. Foecundus in opère et

(1) Choulant, p. 18.

(2) Choulant, p. 38.

(3) Choulant, p. 51.

(4) Daremberg, La médecine, hist. et doctrines, p. 154 et Collect. Salern., II,

(5) Coll. Salem., T. V, p. 201.

(6) Ibid.,p. 233.

facundus in sermone, benignitate largiflua et charitate non simulata proprii alimenti copiam abonnis puris offero et arcana pectoris fluenta propino. » On voit que maître Salernus ne brillait pas précisément par l'humilité et qu'il avait conscience de son mérite ; il florissait vers '.le milieu du douzième siècle et l'on a quelques raisons de croire que c'est lui qui avait donné à Gilles le bonnet doctoral.

Maître Maurus était plus jeune que Musandinus et semble lui avoir succédé (1). Gilles de Corbeil nous le représente comme un médecin très fortuné et très recherché des riches : « Multospectabilisauro (2).» Nous avons de Maurus un traité des urines : Regtdœ urinarum magistri Maitri (3), dans lequel Gilles a puisé beaucoup pour son poème des urines ; nous aurons occasion de signaler plusieurs passages identiques dans les deux traités.

Maître Urso est le quatrième nom cité dans le poème des urines « Ursonis apices. » Gilles en parle encore dans le poème des médicaments composés et le donne comme un maître des plus habiles à résoudre les questions difficiles et embrouillées.

Strenuus ambiguos causarum solvere nodos, Cujus ab ingenio nulla indecisa recedit Quœstio, qui tantos rationum compluit imbres Quod solvit subitus œqualiter et meditatus (4).

Nous ne connaissions jusqu'à ces derniers temps aucune œuvre de Maître Urso, mais P. Giacosa vient de publier dans sa magnifique collection, Magistri Salernitani rvondum editi (Turin 1901) un traité des urines de ce Maître Salernitaire : Compendiam Magistri Ursonis de Urinis. Nul doute que ce traité ne soit celui auquel fait allusion Gilles de Corbeil dans son poème des urines ; non seulement la doctrine est la même que celle de Gilles, mais les expressions sont souvent identiques et il y aurait à faire un curieux rapprochement entre les deux œuvres ; il est de toute évidence que le poème de Gilles n'est que l'adaptation en vers du traité de son maître Urso et l'on comprend dès lors qu'il en fasse une mention aussi élogieuse.

On pense qu'Urso florissait vers 1195.

(1) Cf. Choulant, p. 51.

(3) Coll. Salem., III, p. 2.

(4) Choulant, p. 52.

S'il fallait en croire Riolan, les trois maîtres : Urso, Maurus et Musandinus auraient été des médecins de Paris. « A la fin de son poème, dit il, en partant de Gilles, il nomme trois médecins de Paris Urso, Maurus et Musandinus (1). » Nous venons de voir que ces noms appartiennent bien à Salerne et que l'opinion de Riolan est dénuée de tout fondement.

Gilles cite encore plusieurs autres maîtres de Salerne, tels par exemple que Jean Castalius, Romoaldus, Salomon Mathaeus, Ricardus et Platearius. Ce dernier florissait entre 1130 et 1150 et était mort lorsque Gilles écrivit son poème des médicaments composés ; on lui doit un commentaire sur V Antidotaire de Nicolas le préposé ; c'est ce commeutaire que Gilles a mis en vers, dont il regrette que Platearius ne puisse admirer l'élégance et la précision :

Gauderet metricis pedibus sua scripta ligari, Et numeris parère meis (2)

L'antidotaire de Nicolas le Préposé (3), qu'il ne faut pas confondre avec le grand antidotaire, Antidotarium magnum de Nicolas le Myrepse (4), a joui d'une très grande réputation durant tout le Moyen Age. Gilles de Corbeil en parle dans les termes les plus élo gieux. « A mon sens, dit-il, et pour dire toute ma pensée sans détour et sans ambages, j'estime que si les jeunes gens qui s'adonnent à la médecine, possédaient bien l'art de distinguer les maladies, si les connaissances théoriques éclairaient toujours leur pratique, ils pourraient se passer de l'inutile fatras de certains traités de médecine et se limiter au seul Antidotaire, dont la doctrine est largement suffisante... (5) »

Le savant bibliothécaire de l'Ecole de Pharmacie, le docteur Paul Dorveaux, nous a donné une édition critique des plus remarquables de l'antidotaire Nicolas, d'après un manuscrit du quatorzième siècle de la Bibliothèque nationale (6).

(1) Riolan, Loc. cit., p. 93.

(2) Cf. Choulant, p. 52, vers 112 et s.

(3) Ou le Prévôt, c'est-à-dire le chef de l'École de Salerne.

(4) Cf. Renzi, I, 217 et s. et Corlieu, Loc. cit., p. 169 et s.

(5) Traité des médicam. composés, préface.

(6) L'antidotaire Nicolas, par le docteur Paul Dorveaux, Paris, Welter 189G.

n grand nombre des ouvrages des Maîtres Salernitains, dont nous venons de parler, ayant été retrouvés et publiés dans la Collectio salernitana par MM. De Renzi et Daremberg, il est on ne peut plus facile de se faire une idée exacte des théories médicales qu'ils enseignaient et dont Gilles de Corbeil s'était fait, à Paris, l'élégant propagateur. Nous avons vu, qu'à cette époque, l'enseignement de la médecine comprenait invariablement trois traités fondamentaux, ceux des fièvres, du pouls et des urines ; nous savons aussi que Gilles de Corbeil avait composé des poèmes didactiques sur ces trois matières et que seuls les poèmes des urines et du pouls sont arrivés jusqu'à nous dans leur intégrité. Le poème des urines, Carmina de ur inarum judiciis, est celui qui nous intéresse le plus au point de vue particulier de l'urologie au Moyen Age ; nous le publions plus loin avec sa traduction française et nous l'étudierons à part, en raison de son importance.

Quant au poème du pouls, Liber de pulsibus metrice compositus, il est précédé d'une longue préface en prose, où l'auteur expose avec une très grande lucidité, et non sans élégance dans la forme, les théories physiologiques alors en honneur. En voici un abrégé succinct :

Quatre membres (ou organes) principaux : le cerveau, le cœur, le foie et les testicules servent de base et de fondement à l'organisme humain. Si on les appelle membres principaux, membra principalia, ce n'est pas que la suppression de l'un d'eux soit nécessairement suivie de mort, car on peut, à la rigueur, vivre sans testicules ; mais on les qualifie de principaux parce qu'ils régissent et gouvernent tout l'organisme. Dans le cerveau siège, en effet, la faculté motive et sensitive: virtus motiva et sensibilis ; dans le cœur, la faculté végétative et respiratoire, virtus vegetativa et spiritualis ; dans le foie, la faculté augmentative (de croissance) et nutritive, virtus augmentativa et nutribilis ; enfin, dans les testicules, la faculté propagative et génératrice, virtus propagativa et generabilis.

De ces quatre facultés, la nutritive est de beaucoup la plus utile.

Elle s'exerce dans le corps, bien avant l'apparition de l'âme ; elle est la compagne inséparable de la nature, son associée la plus intime et la plus fidèle. Comme, d'autre part, cette faculté ne saurait agir sans un organe qui lui serve de base, et que le foie est précisément cet organe, il en résulte que le foie doit être formé avant tous les autres membres ou organes. C'est ainsi que l'édifice de tout l'organisme repose sur le foie, qui en est, en quelque sorte, la première racine : « Ideo hepar prima radix corporis indicatur. »

Quoique plus élevée en dignité, la faculté végétative (qui réside dans le cœur) est pourtant postérieure en date à la faculté nutritive. De même, bien que plus noble que les deux précédentes, la faculté motive et sensitive (cerveau) ne fait son apparition qu'après elles et l'organe qui en est le siège ne se forme également qu'après le cœur et le foie.

Quant à la faculté génératrice, comme elle est beaucoup inférieure aux autres, elle n'apparaît que bien après elles.

Etant donnée cette prééminence du cœur et du foie sur tous les autres organes, il est de toute nécessité, comme l'enseigne Galien, que tout le corps humain reçoive d'eux sa évase, c'est-àdire sa disposition, sa constitution ; la conséquence de cette doctrine c'est qu'il importe surtout de bien connaître l'état et le fonctionnement de ces deux organes et, par conséquent, d'étudier le pouls et l'urine qui en sont les meilleurs et les plus sûrs interprètes : ((Non potuerunt melius perpendi et erpressius investigari quam iudicio pulsuum et discretione urinarum. »

Ces théories physiologiques sont bien celles de Salerne et nous trouvons dans les Regulse urinarum de maître Maurus, la même division du corps humain en quatre régions principales : il y a, dit-il, quatre régions dans le corps humain. La première est le cerveau et les organes de la vie animale. La seconde est le cœur et les organes respiratoires. La troisième, le foie et les organes de la nutrition. La quatrième, les reins, les testicules et tout ce qui est au-dessous: «Sunt regiones humani corporis quatuor. Prima regio est cerebrum et membra animât a. Seeunda cor, et membra spiritualia. Tertia epar et membra nutritica. Quarta renés, testiculi et cetera inferiora (1). »

(1) Collect. Salem., III. Cf. ibid., V, p. 45.

De même, la théorie, fort juste d'ailleurs, que l'urine est le miroir fidèle de l'état du foie, est classique chez les Salernitains, comme elle le restera jusqu'à nos jours. Nous en pourrions citer de nombreuses preuves, mais il nous suffira d'invoquer encore le témoignage de Maurus : bien que l'urine, dit-il, nous permette de conjecturer l'état de tous les membres du corps, il faut observer qu'elle montre surtout l'état du foie et celui des voies urinaires. « Notandum est quod licet urina vitii vel vigoris omnium membrorum corporis conietualiter quodammodo sit declaratka,principaliter (amen vitii vel vigoris epatis et viarum urinalium est significativa(\). »

Observons, à notre tour, que la sémiologie urinaire moderne n'a pas d'autre programme et n'affiche pas d'autres prétentions.

Le traité du pouls, de Gilles de Corbeil, s'inspire à la fois de Galien, de Constantin l'Africain (2) et de Philarète. On sait que Philarète était l'auteur d'un traité sur le pouls, mpi <Tfuy[tS>v, et que beaucoup d'historiens croient que c'est le même que Théophile dont nous avons un traité des urines (3). Gilles reproche à Galien d'être prolixe, à Constantin d'avoir décrit une si grande variété de pouls qu'il est presque impossible de donner à chacun d'eux un nom particulier, et enfin à Philarète d'être obscur pour avoir voulu être trop concis ; il s'efforcera d'éviter ces deux extrêmes et de prendre un moyen terme entre les deux écueils : « Nos mcliorem eligentes semitam, brevitatem et confusionem abhorrentes de pulsuum differentiis componentes libellum ex utraque contemperamentum fecimus (4). »

Il divise son livre en trois parties : dans la première, il traite du pouls en général, et en distingue dix principales espèces qui, à leur tour, comportent de nombreuses variétés ; la seconde partie est consacrée aux règles qui doivent présider à l'observation du pouls et à la signification de ses divers genres ; la troisième partie porte également sur la sémiologie du pouls.

Nous ne retiendrons rien de ce traité du pouls que ces beaux vers sur le cœur, qu'anime un souffle vraiment poétique :

(1) Coll. Saler., III, p. 5.

(2) Cf. Sur. Constantin; Daremberg, Eist. des Sciences médicales, T. I, p. 261 et 317 et Corlieu, Loc. cit., p. 158.

(3) Cf. Corlieu, Loc. cit., p. 139.

(4) Choulant, p. 25.

Cor vitœ sedes, vitalis fida calons Mansio, natura? basis unica, sol microcosmi, Vivifici thalamus, thronus et penetrale vigoris, In quo fonticulus scaturit, qui fomite puro Membra régit, végétât, auget, disponit, adaurat. Hinc stabiles numéros et physica vincla requiras, Ex quibus humanœ constant fundamina vitee (1).

« Le cœur est le siège de la vie, l'inviolable séjour de la chaleur naturelle, l'unique fondement de la nature, le sol du microcosme, le lit nuptial, le trône et le sanctuaire du principe vital. C'est là que jaillit cette source de la chaleur vitale qui gouverne tous les autres membres, les fait vivre et croître, les ordonne et les fait respirer. C'est laque tu iras chercher la connaissance de ces pulsations dont le nombre est si bien réglé et de ces lois naturelles sur lesquelles repose toute la vie humaine. »

Combien curieux aussi ces conseils sur la façon dont il convient d'explorer le pouls. Tout d'abord, il faut choisir une artère située en lieu honnête et décent; cette artère doit être, autant que possible, superficielle, longue, droite et proche du cœur. On s'adressera de préférence à celle de la main gauche, qui remplit toutes ces conditions ; le médecin soulèvera donc, de sa main gauche, la main gauche du malade, en prenant garde que celui-ci ne ferme pas trop la main ou ne l'étende outre mesure, et il appliquera légèrement sur l'artère les doigts de sa main droite, jusqu'à ce qu'il ait compté cent pulsations. C'est, en effet, le nombre le plus conforme à la nature et celui qui permet le mieux de se rendre un compte exact de l'état du pouls :

Nec prius absistat, donec centesima fiât Motio, qui numerus naturae servit et huius Iudicio numeri claret sententia veri (2).

Nous retrouvons la même pratique et les mêmes recommandations dans le petit traité salernitain, que nous avons déjà eu occasion de citer : De adventu medici ad œgrotum. Elles sont trop curieuses pour que nous ne les reproduisions pas ici : Lorsque, dit l'auteur anonyme de cet opuscule, tu auras rassuré le malade et

(1) Cboclant, p. 28.

(2) Choulant, p. 33.

que sa respiration sera devenue calme, touche-lui le pouls ; prends garde qu'il ne soit couché sur le côté que tu examines, qu'il n'ait les doigts trop étendus ou la main trop fermée ; soutiens-lui le bras avec ta main gauche et compte au moins jusqu'à la centième pulsation. C'est le meilleur moyen de discerner quel est le genre de pouls du malade et, en même temps, cette longue attente te fera bien venir des assistants : « Data ergo securitate œgro interea jam spiritu quiescente pulsum considères, et attende ne super latiis illud jaceat, ne digitos habeat extensos, vel in palmam reductos, et tu cum sinistra sustentes brachium, et usque ad centesimam percussionem ad minus considères, ubi et diversa pulsuurn gênera investiges, et astantes ex longa expectatione verba tua gratiora suscipiant (1). » On voit que les médecins du douzième siècle n'étaient pas, non plus, ennemis d'une certaine mise en scène et que compter jusqu'à cent pulsations n'était pas seulement indiqué par la nature, mais aussi quelque peu par le besoin d'avoir l'air de faire sérieusement une chose qui, au fond, ne l'était guère, même peut-être dans la pensée de quelques-uns.

jomme nous l'avons déjà dit, le Traité des médicaments composés: De laudibus et virtutibus compositorum medicaminum n'est qu'une adaptation en vers des commentaires de Mathieu Platearius sur l'Antidotaire Nicolas. Il est à remarquer que Gilles ne reproduit pas les formules des médicaments, ce qui n'aurait offert sans doute qu'un médiocre intérêt puisque l'Antidotaire était entre les mains de tous les médecins ; il se borne, à propos de chaque recette, à en louer les effets plus ou moins merveilleux et à en décrire les propriétés mirifiques. De là un prétexte continuel à des digressions et à dèTremarques des plus curieuses et des plus intéressantes sur les mœurs médicales du temps. Nous avons déjà largement puisé dans cette mine si riche, où il resterait

(1/ Coll. Salern., II, p. 74 el 75.

encore un grand nombre de traits à glaner et de passages typiques à citer ; nous nous limiterons aux suivants qui offrent un intérêt de tout premier ordre et que nous ne saurions nous dispenser de signaler.

Voici, par exemple, VAcharistum Antidotum (1) qui est souverain contre les maladies de poitrine et, en général, contre toutes les affections catarrhales ou arthritiques « à ceus qui unt artetique et tus », comme dit l'Antidotaire publié par le docteur Dorveaux (2). Savez-vous quelle est la signification de ce mot acharistuml II est tiré du grec a/apbxov et veut dire ingrat, parce que son action était réputée si efficace que les malades, se trouvant promptement rétablis, croyaient avoir été peu gravement atteints et payaient leur médecin d'ingratitude. Aussi, Gilles dit-il que le médecin qui l'ordonne n'est jamais rétribué :

Fertur Acharistum sine munere : nam suus actus Sic celer et properus et prœmaturus habetur, Sic quoque preecelerat optatae dona salutis Quod medicum donis et munere privât honoris, Et facit ingratum loculis discedere Iaxis (3).

Aussi vaut-il mieux prescrire des médicaments moins héroïques; on attribue plus volontiers à la médication qu'à la nature la guérison qui se fait attendre et le médecin y trouve mieux son compte :

Gratior esse solet medico (lenta salus), magis obligat œgrum, Imprsegnatque manum donis et nomen honore (4).

On ne se serait pas attendu à trouver dans la vieille pharmacopée du Moyen Age des recettes aussi merveilleuses et ce n'est pas de nos jours, au moins pour le même motif, que le médecin a à redouter l'ingratitude des malades. Par contre, combien de praticiens modernes, s'ils ne vont pas jusqu'à prolonger à plaisir la maladie de leurs clients, ne sont pas autrement peines de la voir traîner en longueur.

(1) Choulant, p. 70.

(2) Dorveaux, Loc. cit., p. 3.

(3) Choulant, p. 71.

(4) Id., ibid.

Lenta satus

Gratior esse solet medico. ,

Gilles de Corbeil a-t-il beaucoup vieilli?

Il est vraisemblable que ÏÂcharistum, malgré la complexité de sa formule (1), ne se vendait pas un prix fort élevé, car les malades l'eussent, sans aucun doute, trouvé moins efficace. Mais il n'en allait pas de même du Diamargariton, dans la composition duquel entraient deux sortes de perles : les perforées (margarites partusées) et les non perforées, d'où son nom d'electuaire des deux perles (fiapyoplvoç, perle) : les dus margarites (2). C'était une drogue dont les riches seuls pouvaient faire usage, aussi ne fallait-il le prescrire qu'à bon escient. « Si la bourse du malade, dit Gilles, est arrondie, si l'or et l'argent brillent dans son coffre, si sa maison regorge d'obséquieux clients, s'il est habillé de pourpre, si un anneau d'or resplendit à son doigt, si des vins de choix coulent dans des coupes enrichies de pierres précieuses, il est bon que le traitement devienne plus onéreux, qu'il dépasse même la limite ordinaire; qu'on ne craigne pas, pour soigner de tels malades, de broyer les gemmes les plus précieuses, de réduire en poudre l'or et d'ajouter l'ambre à ses mixtures savantes :

Aggravet hic medicina manum : sumtus cmerosos Exigat : hic positos débet transcendere fines, Contundat gemmas, molat aurum, misceat ambram (3).

Mais si le malade est pauvre comme Codrus (4), que fera-t-il ? Parce que son ventre crie famine, que son avoir est maigre et que sa bourse sonne creux, restera-t-il sans secours? Non, certes ! Mais qu'a-t-il besoin de médecin, ce miséreux? La pauvreté lui servira de médecine, car celui qui ne se nourrit que de fèves, d'un peu de lard et de grossiers légumes, celui-là se nourrit mieux que le riche, se porte mieux, et vit plus longtemps. Quel meilleur moyen de guérir les maladies qu'une vie sobre et bien réglée ? L'eau pure et quelques maigres aliments donnent aux habitants des chaumiè-

(1) Cf. Dorveaux, Loc. cit.,

(2) Cf. Dorv., Loc. cit., p. 74.

(3) Choulant, p. 79.

(4) Codrus, poète latin, contemporain de Juvénal, était si pauvre que son nom passa en proverbe. On disait : Codro pauperior, plus pauvre que Codrus luimôme.

res plus de force et de vigueur que n'en sauraient fournir les palais des César, les coupes de nectar ou de falerne, le gibier des forêts et les saumons ou les truites rouges des fleuves. L'estomac s'accommode mal de ces mets délicats et l'obésité précoce en est le châtiment :

Quœ via curandi morbos, quœ causa fidelis Certa medela malis, nisi parca» sobria vitœ Régula privatis plerumque accommoda mensis ? Plus aqua, plus tenuis sub tecto paupere victus Roboris ac vita> confert, quam Cœsaris aula, Nectarei calices, quam vitis vina Falerna?, Quam caro sylvestris latrantum parta labore, Salmones sapidi, rumbaR trutœque rubentes Inter regales epulas, tacetaque crassa.

Languet in his gula luxurians et venter obesus (1).

On conviendra qu'il est difficile de donner de plus sages conseils d'hygiène et surtout de les donner sous une forme plus élégante à la fois et plus humoristique. On sait d'ailleurs qu'il était alors d'usage courant d'employer des médicaments différents pour les riches et pour les pauvres; aux premiers, on donnait des médecines coûteuses et compliquées ; aux seconds, des herbes et des simples:

Pro vanis verbis montanis utimur herbis Pro caris rébus, pigmentis et speciebus (2).

dit le Regimen sanitatis. C'est là encore que nous trouvons ces vers qui expriment la même manière de voir que celle de Gilles de Corbeil sur l'intérêt qu'il y a pour le médecin à prescrire aux riches des drogues chères :

Empta solet care multum medicina juvare ; Si quee detur gratis, nil afïert utilitatis (3).

Il y avait encore un autre antidote, le Diasatyriôn (4), que le médecin ne devait pas administrer pro vanis verbis. La description, vraiment curieuse, que Gilles de Corbeil nous donne

(1) Choulant, p. 80.

(2) Coll. Salern., I, p. 514.

(3) Id., ibid.

(4) Voir la formule dans Dorveaux, Lqc. cit., p. 8.

de ses propriétés mériterait d'être reproduite intégralement, si la langue française pouvait rendre la crudité des expressions et le réalisme des images que supporte déjà assez mal le latin. Les vertus du diasatyrion sont telles que celui qui en fait usage est apte à tous les combats de l'amour. Mais qu'entreprend-il, l'insensé ! Prétendre satisfaire à l'ardeur amoureuse des femmes n'est pas moins difficile qu'il le serait de chercher à remplir l'enfer ou à faire déborder l'Océan ; on peut fatiguer cette ardeur, mais jamais la rassasier ; c'est un feu grec (grégeois) (1) que rien ne saurait éteindre ; c'est un port à l'entrée duquel tous les matelots brisent leur mât :

Stulte, quid aggrederis vulvae saturare bolismum? Cur avidee affectas implere voraginis antrum ? Tartarus, os vulvae nequeunt pontusque repleri. Lassari multo coitu, nunquam satiari Vulva potest : Grœcus furit intus et a?stuat ignis, Qui nulla moritur nullaque extinguitur arte ;

Omnis ad istius pelagi fit navîta portum Naufragus et rupto semper subit ostia malo (2).

Malheur donc à celui qui s'adonne aux amours illicites ! il joue sa vie à ce jeu et le diasatyrion ne doit pas servir à cet usage. Et pourtant, au pis aller, il vaudrait peut-être mieuxque ces débauchés abusent de cette drogue, qu'ils en augmentent même l'activité en lui ajoutant du Stincus (3), de l'Eruque(4) ou de la noix de l'Inde (o). L'excès même de leur ardeur en amènerait bientôt l'extinction et ceux qui n'ont pas eu le courage d'être chastes de leur plein gré seraient contraints de le devenir par l'abus même de leurs vices.

(1) On appelait autrefois le feu grégeois ignem grssctim, que l'on appelle maintenant feu d'artifice (ignem artificialem) composé de soufre qui ne s'éteint pas dans l'eau.

Note de Leyserius sur ce passage.

(2) Choulant, p. 83.

(3) Le Stincus serait une sorte de poisson analogue au crocodile ou au lézard, « il augmente le coït tellement qu'il ne sera point appaisé se ce n'est par la sorbition et que l'on hume du jus de laictues et de lentilles ». Hortus sanitatis, édit. française de 1538, in alphita : piscis est similis lacerlœ aquaticœ.

(4) Roquette (Brassica eruca). Cette plante est appelée Eruque dans V Hortus sanitatis. (Cf. Dorveaux, Loc. cit., p. 61.)

(5) Noix d'inde ou noix de coco.

C'est à ceux qu'unit un mariage légitime que peut servir le diasatyrion ; s'ils sont paresseux en amour, surtout s'ils n'ont pas d'héritier, et que leur épouse anxieuse songe à faire appel à un plus ardent laboureur, alors le diasatyrion est utile et trouve sa raison d'être :

Cum virtus genitiva périt, cum mortificantis Frigoris excessu sterilis devolvitur tetas, Nec fructura dat planta suum, sed rébus habendis Defectu sobolis extraneus imminet hteres :

Agricolam cum forte novum sibi vendicat uxor Matricis sterilem qui fortius exarat agrum, Talibus in causis Dyasatyrion sua prwstat Commoda coniugibus, quos copula sacra ligavit (1).

Encore faut-il que le diasatyrion soit convenablement administré, car si on en fait abus il produit un effet tout opposé :

Veneris detenditur arcus :

Virga iacet, quamvis blando palpata fréquenter Contactu manuum, surdaster pamphilus aurem Non levât : expectans mulier sibi sustinet a?gre Gaudia difïerri, longo languentia voto : Accusât Diasatyrion : artem medicinse Arguit et medicos reprobat, qui talia tradunt, Cum modus in culpa sit dandi, non medicina (2).

Aussi, ce bon Gilles voudrait-il que les jeunes moines, à la face rubiconde et au ventre obèse, abusent du diasatyrion pour qu'une précoce impuissance les éloigne à jamais du fruit défendu :

Hoc monacho iuveni, rubicundo, ventris obesi, Qui veneris stimulos et amoris pabula quterit, Imprecor, in coitu quod tanto incandeat igné, Quod finem statuât vetitis consumtio rébus (3).

Ce merveilleux diasatyrion n'est pas seulement un aphrodisiaque ; c'est aussi le remède souverain des maux de reins. Malheureusement, même dans ce cas particulier, ceux qui font

(1) Choulant, p. 84.

(2) Choulant, 85.

(3) 1d., ibid.

profession de chasteté ne pourront en faire usage, s'ils sont encore jeunes et si leur vertu n'est pas encore à l'abri des tentations ; on le réservera pour ceux qu'une longue pratique de la vie religieuse à éprouvés ; tout au plus le diasatyrion pourra-til les exciter quelque peu, mais s'il se produit un accident, le consentement n'y ayant point part, ce sera sans importance et l'on ne pourra pas dire que le petit renard a rongé la vigne :

Non corrodit vulpecula vitem.

On chercherait longtemps dans la littérature médicale du Moyen Age des pages comparables à celles que nous venons de résumer ; c'est d'une crudité parfois choquante, mais aussi d'une exquise naïveté. 11 faut bien croire d'ailleurs qu'à cette époque on ne se faisait pas faute d'appeler les choses par leur nom, car les fabliaux du même temps vont encore beaucoup plus loin et poussent le réalisme jusqu'à l'ordure. « Eu les lisant par devoir professionnel, a dit d'eux un érudit historien de la lit térature française, le critique a hâte de quitter cette sentine de l'esprit français (1). » Ce jugement ne saurait s'appliquer à Gilles de Corbeil, d'abord parce qu'il écrivait pour des médecins et aussi parce qu'il écrivait en latin et que :

Le latin dans les mots brave l'honnêteté.

Avec l'électuaire Diacostum (?), nous revenons aux médicaments coûteux et propres aux seuls riches. Gilles de Corbeil ne manque pas de reprendre à ce propos sa thèse favorite de l'éternel conflit du riche et du pauvre qui ne peuvent se soigner de même façon. Ici, c'est le malade lui-même, mais le malade pauvre bien entendu, qui se répand en invectives contre son médecin. Le morceau vaut la peine d'être cité, a Toi qui te donnes comme un artisan et un pourvoyeur de santé, qui portes un anneau d'or tout resplendissant de pierres précieuses, penses-tu que le cœur soit autre selon la peau qui le recouvre ? Ton art n'est-il donc fait que pour les riches ? Lorsque tu mé-

(1) Cf. Lintilhac, Littérature française, I, p. 63.

(2) Du grec, oia, avec, et xottot, costus, racine de l'Aucklandia Costus, Cf. Dorveaux, p. 13 et 56.

langes ensemble le macis, le musc, la noix muscade, le baume, le nard, la girofle, laloès, la castoreum, la myrrhe et tout ce qui pousse sous l'ardent soleil du Gange, crois tu ne travailler que pour des Césars et mets-tu de côté les pauvres » :

Artigenem qui te provisoremque salutis

Constituis,

Qui tibi gemmato digitis radiantibus auro Cor varium variis ex pellibus esse fateris, Ars tua divitibus solis, qui bus ampla facultas, Quos vanos trahit in sumtus opulentia rerum, Servit et optatso prœbet solatia vitœ.

Ars tua divitiis avide sua retia tendens Solis divitibus medicinae suggerit usum.

Dura maces, muséum, muscatum, baJsama, nardum, Antophilos, aloës lignum, dum castora, myrrham, Dum varias species et aromata multa recenses, Quœ parit ad rapidos soles Gangetica tellus, Ctesaribus solis loqueris, quos non nisi cara Oblectare queuut, sterilesque excludis egenos (1).

La réponse de Gilles, il faut en convenir, n'est pas des plus douces et l'on ne retrouve pas ici le ton compatissant que nous avons signalé dans d'autres passages. C'est qu'aussi bien le malade s'est attaqué trop violemment à la dignité médicale ; il mérite une verte réplique et elle ne se fait pas attendre : « Insensé, de quoi te plafns-tu ? sache au moins supporter avec résignation ce que tu ne saurais éviter. Mesure-toi à ta propre mesure ; le bélier n'a pas les cornes du bœuf et la bruyère ne lutte pas de hauteur avec le platane, le buis avec le laurier, le buisson avec le cèdre, l'algue avec le troène ; la lavande ne se revêt pas des splendeurs de la rose ; l'étoile ne brille pas du même éclat que la lune. Tout reste dans l'ordre, dans la nature, mais il n'en est pas de même dans l'espèce humaine. L'homme ne rougit pas de jouer le rôle passif de la femme, le fils maudit la vieillesse de son père et convoite son héritage, la femme vend sa chair à un vil prix et devient adultère. La pauvreté ne sait se contenter de son sort. Pourquoi donc poursuis-tu le médecin de tes vaines plaintes ? Parce qu'il ne te donne pas les drogues

(1) Choulant, p. 100.

chères qu'apporte l'indien au teint pâle ? La forêt ne te fournit-elle par gratis toutes les plantes nécessaires à ta santé ? N'es tu pas riche sans rien dépenser ? »

Stulte, quid exacuis vanis tua verba querelis "? Quod vitare nequis, est sequa mente ferendum :

Te métis metire tuis : fit libéra multum Tutaque paupertas proprio quae fine tenetur.

Non aries babulo frontis contendit honore, Non celste platano certat pinguina myrica. Non lauro buxus, cedro rubus, alga ligustro ; Non saliunca rosse splendescere quaerit amictu, Non sibi stella minor lunae prœsumit honorem.

Rébus in humanis naturœ régula fallit.

Masculus enormis sexus activa relinquens Jura sui, dum passivos mollescit in actus, Fit mulier

Ad patris interitum dominandi tactus amore Filius aspirât et segnes increpat annos ;

Flagrat adulterio mulier, quœ prodiga frontis Fit caro venalis vili mandata macello.

Cur ergo querelis

Persequeris medicum vanis, quod non tibi caras Exponit species, quas decolor advehat Indus.

Cur tibi prtesumis"? gratis brevis ordinis amplas Cum tibi fundat opes, reparandfe larga salutis Mimera cum dives sine munere silva ministret (1).

La cherté de certains médicaments poussait, sans doute quelquefois, les apothicaires à les falsifier. Ceux de Montpellier étaientils, à cet égard, plus suspects que les autres, ou Gilles les poursuivait-il de la même haine que les médecins de cette ville? Nous ne saurions le dire. Toujours est-il qu'il en trace un portrait plutôt repoussant s'il n'est chargé de parti pris :

(1) Choulant, p. 100 et 10».

Sibi caveant Montani pharmacopola*

Verbosi, vani, fallaces Quintiliani,

Quos facit artifices attrita* frontis egestas,

Quos gula, quos stimulât et cogitavara dolosi

Ambitio nummi carmen ructare Salernuni,

Quos non artis amor, non fama, sed ambitiosi

Incitât et pungit venalis gratia quœstus :

Non raale présumant genus hoc tentare medendi,

In quo plus valet ars, quam praxeps aléa casus (1).

Et ailleurs, à propos de l'électuaire Diaprunis qui, suivant les cas, devrait être préparé tantôt avec du miel, tantôt avec du sucre, quelles invectives contre les apothicaires qui vendent de mauvaises drogues et commettent ainsi le double crime de compromettre la réputation du médecin et de mettre en péril la vie du malade :

Ergo luant i'acinus et qme discrimina mortis Fraude sua plerumque alios incurrere cogunt, Haec ipsi subeant, et mortem morte rependant, Qui vendunt species et aromata, pharmacopolse, Qui pigmenta colunt : qui dum sua pondéra mutant, Et trutinas fallunt, et formas conficiendi Fraudis adulterio viciant, dum mella syropi Compellunt supplere vices, dum noxia vendunt Et bona testantur, medicorum nomina primo Turpibus ofïuscant titulis, hominumque salutes Deiiciunt, perennant morbos œgrisque timendas Accélérant morbos, et testamenta resignant. Mors miseros depascat eos : sit lectus eorum Flamma gehennalis, nisi versa mente dolosis Artibus abiectis et proditione relicta Ad rectum revocantur iter virtutis amore (2).

Et pourtant, certaines petites fraudes sont permises au médecin, pour flatter sou malade et s'en faire bien venir. En voici un curieux exemple à propos de l'onguent populeum ; on sait que cet onguent a une couleur verte, mais on aura parfois intérêt à la modifier avec du bois de santal, du safran, de la rose rouge ou du camphre, pour avoir l'air de prescrire au malade un médicament nouveau, tout en lui donnant toujours le même. Ce chan-

(1) Choulant, p. 170.

(2) Choulant, p. 104-105.

gement de couleur prouve que le médecin n'épargne rien pour guérir son malade et ses honoraires ne peuvent qu'y gagner.

Expedit unguenti medicum variare colorem : Res eadem data multotiens sub compare forma Respuitur

Discolor unguenti species variata fréquenter

In cura aegroli probat artificem studiosum

Atque manum medici dono prsegnante décorât (1).

Nous arrêterons ici cette longue étude du poème des médicaments composés; ce que nous en avons cité est plus que suffisant pour montrer quel intérêt se dégage de cette œuvre magistrale et quelle source intarissable de documents l'histoire de la médecine peut y rencontrer, au point de vue surtout des mœurs et des habitudes médicales du Moyen Age.

part ces œuvres médicales, Gilles de Corbeil, comme nous l'avons vu, avait écrit une violente satire contre certains prélats de son temps, sous le titre bizarre et qui demande à être expliqué de : Hierapigra ad purgandos prœlatos. Cet ouvrage fut découvert en 1837 dans un lot de manuscrits provenant de Pierre Pithou et vendus en même temps que la bibliothèque de la duchesse du Berry ; le précieux manuscrit fut acheté par M. Jérôme Pichon, qui le communiqua au savant éditeur Victor Leclerc à qui on en doit une très intéressante analyse (2). Le manuscrit commence par ces mots: « Incipit herapigra magistri Aegidii de Corboïlo ad purgandos prœlatos » et finit par ceux-ci : « Explicit herapigra magistri Aegidii de Corboïlo ad purgandos prœlatos. » L'identité de l'auteur ne saurait être mise en doute puisqu'il est nommé deux fois, au début et à la fin du poème. Bappelons, en passant, au sujet du titre de cet ouvrage, qu'il ne

(1) Choulant, p. 185.

(2) Cf. Hist. lilt. delà France, T. XXI.

faut pas lire, comme le porte le manuscrit, hierapigra mais bien kierapicra, c'est-à-dire médecine sacrée et amère. Le mot niera (du grec ispo'ç, saint, sacré) signifie dans la médecine ancienne une recette souveraine et vraiment divine. Voici d'ailleurs la définition de ce mot que nous trouvons dans un vocabulaire salernitain ayant pour titre « Alphita, » nom dérivé de la première lettre de l'alphabet grec, alpha: « Yera interpretatur sacrum ; inde yerapigra, id est sacrum amarum pigra enim interpretatur amarum. » On employait fréquemment le mot hiera pour désigner une recette merveilleuse et Gilles de Corbeil décrit lui-même la Hiera de Constantin, Hiera Rufini et enfin la Hiera picra de Galien qui purgeait le cerveau de son humeur froide et visqueuse.

La Bierapicra ad purgandos prœlatos ne comprend pas moins de 5929 vers, divisés en neuf livres, où l'auteur passe en revue, souvent avec une prolixité désespérante, tous les abus qui régnaient alors dans le haut clergé et plus spécialement l'amour du luxe et de la bonne chère, le cumul des bénéfices, l'orgueil et l'avarice des prélats.

Nous avons vu, à propos des œuvres médicales de Gilles de Corbeil, qu'elles ne sont, au fond, qu'une ingénieuse adaptation en vers des écrits salernitains, selon la mode du temps. On constate, en effet, à cette période de l'histoire de la médecine, tout un cycle de poésie ou, pour être moins ambitieux, de versification médicale qui embrasse toutes les parties de la médecine et même de la chirurgie. Gilles de Corbeil ne faisait donc pas exception à la règle commune, et s'il se distingue à cet égard de ses contemporains c'est simplement par une plus grande pureté de la forme.

Mais on peut se demander à quel mobile obéissaient ces écrivains, et Gilles en particulier, en mettant leurs œuvres didactiques sous forme de vers. La réponse est des plus faciles et nous la trouvons nettement formulée dans tous ces poèmes médicaux, quels qu'ils soient. Il faut se rappeler que l'enseignement était purement oral et que nombre d'élèves, pour ne pas dire le plus grand nombre, ne pouvaient se payer le luxe d'acheter le parchemin nécessaire à la transcription des leçons du maître ; il importait donc que, tout en restant claires et intelligibles, ces leçons fussent condensées le plus possible et données sous forme d'axiomes faciles à retenir; or, rien ne s'y prêtait mieux que le vers et sur-

tout le vers léonin avec ses assonances et ses consonances. Gilles a bien soin de nous dire en plusieurs endroits de ses œuvres que c'est la considération qui l'a guidé dans le choix de la forme métrique. Ce qui doit être confié à la mémoire, dit-il, dans la préface du poème des urines, s'accommode mieux de la concision du vers que de la lâche prolixité de la prose : « Quse certa ratione debent censert et expresso cwnmemorationis charactere sigiUari, potins metricse brevitatis affectantur cornpendium quam prosdicse prolixitatis dispendium (1). » Même explication dans la préface du traité du pouls : « Nous l'avons écrit en vers, dit-il, afin que les mots, étroitement asservis aux règles de la prosodie se retiennent mieux et que la doctrine pénètre plus sûrement dans les intelligences : « Scribimus autem secundum artificinm metricse positionis sive rationis ut verba nexibus pedum ligata sub sigillo mémorise fidelins claudantur et certior doctrina operetur (2) . »

Nous pourrions multiplier ces citations car elles abondent dans Gilles de Corbeil ; disons seulement qu'il ne faisait en cela que suivre le sentiment commun et l'exemple de ses prédécesseurs.

Dès le septième siècle, Crispus, archevêque de Milan, écrit un traité de médecine en vers et, dans sa préface, adressée à un certain Maurus, il a bien soin de dire qu'il écrit en vers pour faire naître en son élève l'amour de la doctrine, car la prolixité engendre le dégoût qui à son tour, enlève le désir d'apprendre : « Heroico te mellepascere cupio, ut paulatim ad artis amorem adducam, ne si plura primitus in ostendendo relaxero, pluralitas fastidium faciat, fastidum desiderinm tollat (3). »

Enfin, dans un fragment retrouvé par Daremberg dans un manuscrit de la Bibliothèque Boldéienne et publié à la suite du Re- (jlmtn sanitatis, nous trouvons ces vers curieux :

lu métro pauca mox commemorantia multa Quod phisis regimen statim compendio scitur, Cura sic est prompta langor qua tollitur a^er. Metra iuvant animos. convertunt plurima paucis, Pristina commémorant, sunt hsec tria grata legenti (4).

(1) Choulant, 3.

(2) Choulant, 25.

(3) Collect. Salern., 1, p. 73.

(4) Id., ibid., p. 315.

Pour ce qui est du style de Gilles de Gorbeil, il faut lui rendre cette justice qu'il est de beaucoup supérieur aux œuvres analogues de son siècle, et l'on comprend très bien qu'il ait joui près de ses contemporains d'une haute réputation de science et d'éloquence :

« Cujus facundia g rata est et nunquam laudanda satis », au dire de Gilles de Paris.

Voici l'appréciation de Victor Le Clerc sur le style de Gilles de Corbeil : « Le style (de la Hierapigra), dit cet éminent critique, a les mêmes caractères que dans les trois poèmes didactiques du médecin de Corbeil ; il est facile, abondant, ingénieux et ne manque pour le siècle, ni de correction, ni d'harmonie... L'auteur, qui, à l'exemple des poètes latins de cet âge, avait une vive prédilection pour Lucain, a conservé de cette longue familiarité avec le chantre de la Pharsale, dont il est plus aisé d'imiter les défauts que les qualités, toutes les habitudes de l'amplification, et il ressemble quelquefois, comme lui, à un déclamateur de l'Ecole, qui n'abandonne une pensée que lorsqu'il croit avoir épuisé, pour la rendre, tous les mots et toutes les formes du langage.

» Outre Lucain, de qui il emprunte, ainsi que plusieurs auteurs du même temps, son Pauper Amyclas, il imite très souvent Virgile, Horace, Ovide, Juvénal, Claudien... (1). »

Il est vrai que Gilles ne se fait pas illusion sur les imperfections de son style et il avoue, très ingénument d'ailleurs, qu'il a bien pu donner quelques entorses aux mots d'origine grecque :

Si qua incomposito surgat mea pagina versu Dissona materise, metrici compagine nexus Angustique pedum laqueis non passa teneri, Nomina de grœcis qua?dam detorta loquelis Nunc nimis extendens, nuncsub brevitate coercens. Parcat in auctorem satyrœ diffundere virus Et labiis lector se circumcidat honestis.

Il faut que le lecteur soit indulgent et qu'il songe à la difficulté du sujet :

(1) Hist. litt. de la France, XXI, p. 355.

totumque refundat

Crimen in austeros et durée Maternel Difficiles nodos (1).

Nous ne serons pas plus exigeants que le lecteur du douzième siècle et nous tiendrons compte à Gilles, non seulement, comme il le demande, de la matière qu'il mettait en vers, mais encore de l'époque où il écrivait. « Plusieurs de ses vers, dit Dareniberg, pèchent contre les règles sévères de la prosodie classique ; mais ces irrégularités sont consacrées dans la poésie du Moyen Age et Gilles a pu se les permettre sans scrupule ; ainsi il use largement du bénéfice de la césure pour rendre longues les syllabes terminales brèves, qui devraient rester telles eu égard à leur position et il ne tient aucun compte de la quantité des mots grecs latinisés, comme il le dit lui-même, attendu qu'il ne connaissait pas le grec et qu'il se servait des mots mis en circulation par les traducteurs (2). »

Nous avons vu un exemple typique de cette ignorance du grec dans le mot pigra mis au lieu de picra ; on en retrouverait cent autres du même genre, mais il suffit d'avoir signalé le fait et d'en avoir fourni l'explication. Par contre, on trouve beaucoup de mots nouveaux dans Gilles dont quelques-uns sont d'un réalisme étonnant. C'est ainsi qu'en parlant des prélats qui abusent de la bonne chère et s'engraissent comme des pourceaux, il dit qu'il se porcifient, porcescunt. Ailleurs, lorsqu'il veut peindre le crime de la simonie, il forge de toutes pièces l'épithète de parentosus, dont nous n'avons pas l'équivalent en français et qui indique une affection exagérée pour les siens. On avouera qu'il est difficile d'être plus réaliste et de mieux appeler les choses par leur nom. Rabelais, trois siècles plus tard, n'ira pas plus loin et Gilles, à certains égards, en pourrait être considéré comme le précurseur.

Le succès des œuvres médicales de Gilles de Corbeil semble avoir été des plus considérables, si l'on envisage le nombre et l'autorité de ses commentateurs, parmi lesquels il faut au moins nommer Bernard de Gordon, Gilbert l'Anglais, et Gentilis de

(2) Dar., Loc. cil., p. 166-177.

Foligno. Une autre marque, non moins évidente, de l'estime dans laquelle le Moyen Age tenait les ouvrages du médecin de Philippe-Auguste ressort du nombre des manuscrits et des éditions imprimées qui sont parvenus jusqu'à nous. Choulant ne décrit pas moins de onze manuscrits du poème des urines et il ajoute qu'il en existe dans presque toutes les bibliothèques ; on compte au moins six éditions imprimées du poème des urines et de celui du pouls. Seule, peut-être, pour les ouvrages médicaux de cette époque, la bibliographie du Regimen sanitatis serait plus considérable. Ce qui est certain en tous cas, c'est que le traité des urines et celui du pouls jouirent d'une très grande vogue durant tout le Moyen Age. Il est très vraisemblable, observe Choulant, que le poème des urines servit de thème aux leçons des professeurs jusqu'au seizième siècle : « Verisimile est, hoc opusculum usque ad sœculum XVI, doctoribus medicinse tanquam compendium ad habendas prselectiones inservisse (1). » En réalité, les poèmes de Gilles de Corbeil ne furent jamais considérés comme faisant partie intégrante de l'Enseignement officiel proprement dit ; comme nous dirions aujourd'hui, ils ne figuraient pas au programme de l'Ecole ; nous savons en effet par un curieux document de la seconde moitié du treizième siècle (1270-1274), que les candidats à la licence en médecine devaient justifier d'avoir entendu lire le Traité des urines de Théophile, le Viatique, les ouvrages d'Isaac et VAntid otaire Nicolas. Encore faisait-on une distinction entre ces divers ouvrages ou certaines de leurs parties ; il y avait en effet deux façons d'entendre un cours, la façon ordinaire qui était la plus importante et qui vraisemblablement comprenait le commentaire du texte fait par le professeur, et la façon rapide ou abrégée qui paraît s'appliquer à une lecture rapide du texte. C'est ainsi qu'il suffisait d'avoir lu une fois cursorie les urines de Théophile, tandis que le Viatique devait avoir été expliqué au moins deux fois, bis ordinarie. Quant aux vers de Gilles de Corbeil, ils n'étaient pas obligatoires : « Versus Aegidii non sunt de forma (2). »

(1) Choulant, p. XII.

(2) P. Denifle, Chartularium Universitatis Parisiensis, T. I, p. 517: capitulum eorum ad qu;e tenentur illi qui volunt licentiari in medieina Parisiis, et de libris audiendis ann. 1270-1274.

Quoi qu'il en soit, le règne scientifique de Gilles de Corbeil prend définitivement fin au seizième siècle, lorsque les œuvres des mécins grecs furent enfin connues et que l'invention toute récente de l'imprimerie en eut permis la diffusion. C'est alors que Léon de Noie traduit le traité des urines d'Actuarius, qui sera dès lors l'oracle de l'Ecole. Dans sa préface, Léon de Noie fait à peine allusion aux urologistes latins du Moyen Age et encore en parle-t-il en termes méprisants. Je passe sous silence, dit-il, les Latins qui n'ont rien écrit sur les urines si ce n'est quelques méchants vers : « Latinos taceo qui nihil super urinaria matériel prœter paucula quœdam carmina litteris tradiderunt . »

Gilles de Corbeil méritait mieux que ce dédain de parti pris et, à tout prendre, nous ne voyons pas bien aujourd'hui en quoi le traité d'Actuarius était si supérieur à ceux des maîtres Salernitains et aux vers du médecin de Corbeil. Heureusement, pour ce dernier, qu'il devait trouver dans Gabriel Naudé, au commencement du seizième siècle, un panégyriste digne de lui et de ses œuvres. C'est le dieu de Cinthus, Apollon lui-même, qui vient admonester Naudé et lui rappeler qu'il doit célébrer les louanges de Gilles de Corbeil, le plus illustre des poètes qui aient jamais écrit sur la médecine, le prince des archiâtres de Philippe-Auguste, l'honneur, la gloire et l'ornement de la Faculté de Paris, et il ne faut pas qu'il s'acquitte de ce devoir à la hâte et avec précipitation, comme ferait un chien qui fuirait les eaux dangereuses du Nil, mais qu'il le fasse avec ampleur et éclat. Aussi voyez avec quelle ardeur l'excellent Naudé embouche la trompette héroïque en l'honneur de Gilles, « N'y aura-t-il donc pas, ô Gilles, toi dont l'éloquence fut si grande, un nouveau Marius qui vengera ta gloire de l'injure du temps et de linjustice des hommes ; qu'il se lève enfin cet heureux génie qui arrachera à l'indifférence ta doctrine, tes vers et les charmes de ton style, qui tirera ta gloire de l'oubli et protégera tes œuvres de la poussière et des vers ; qui te défendra contre ce Trithème qui voudrait faire de toi un moine grec, toi le plus ancien et le plus illustre des médecins de Paris, toi le premier médecin du roi Philippe-Auguste, toi le plus élégant et le premier des poètes qui aient écrit depuis les temps consulaires; qu'il apprenne aux siècles futurs que tu es digne des plus grands honneurs, qu'on ne saurait trop te louer et que tu mérites de vivre à travers les siècles ! »

Nous sommes bien obligé de convenir que cet éloge dithyrambique, écrit dans le style ampoulé de l'époque, dépasse quelque peu les bornes et que Gilles ne méritait peut-être pas cet excès d'honneur. Quoi qu'il en soit, il mérite encore moins l'oubli dans lequel il est si longtemps resté et sa personne, comme ses œuvres, valent qu'on s'y arrête. C'est en somme, une belle figure et un beau caractère, en même temps qu'un écrivain original et non dé pourvu d'une certaine élégance ; vague et indécise lueur clans les ténèbres du Moyen Age, il eut été sans doute un astre radieux dans les lumineuses clartés de la Renaissance.

Fig. 3o. — Miniature d'un manuscrit de Rhazès appartenant à la Bibliothèque Nationale

de Turin.

(Figure extraite de l'Atlas de /'. Giacosa, Turin 1901.)

Le Poème des Urines de Gilles de Corbeil

Carmfnaoevjfnarum

fudtcûsrcdira ab ejrcellénfiîmo ofio mag( (ïrotf.Qiâio eum erpofmonci com mêro magiftrt jtf oinlfs oe fulgi* neo nouirer cartivjarie ec plunbuein tocia einê dans permagtfiru$ 3uenanciûoeca mermoarnû er médiane piofeffo rem.

Vers sur les jugements des urines (') composés par très excellent seigneur maître Gilles, avec l'exposition et le commentaire de maître Gentilis de Foligno (s) nouvellement revus et corrigés en plusieurs endroits par maître Avenantius de Cainerino professeur d'arts libéraux et de médecine

Fac-similé du titre de l'édition de Jacques Myt, Lyon 1515.

(1) Voir notes et éclaircissements page 30:2 et suivantes. Les chiffres placés dans le texte renvoient aux notes.

Cjfarmfnaoe vifoarum fudfcûs edira ab ejcccUcnflimo oommo maijifiro /£gidio cû commenro ciufdem felicittrincipiunr.

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fmcognitionêcoloçtfubftantia^/j" feeunda agit OC rudici;8v:ina^finoiftinctionêruo;umcontcnt02û.

Fac-siniile de la préface de l'édition de 1515.

On remarquera que le texte diffère quelque peu de celui que nous donnons ci-après, qui est celui de Choulant.