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le travail abuser du capital? Marlo aurait dû se poser la question. Ilestaussi fâcheux, qu'aveuglé par l’idée de la surpopulation, il se soit montré si sévère pour les réformes semi-libérales (instilution des caisses d'épargne, organisation du erédit, ete.).

D'autre part, on ne saurait trop regretter que sa critique n'ait pas été suivie d’une partie constructive détaillée, et qu'au diagnostic du mal n’ait pas succédé lindication précise des remèdes. Sans doute, en proposant de réduire la population à un chiffre qui lui permit de vivre dans l'abondance, Marlo pensait avoir donné le moyen d'opérer une guérison radicale. Mais si l'on n’adopte pas ses vues sur ce point, on se rend compte que beaucoup de ses projets deviennent irréalisables, où, du moins, on est tenté de le croire, faute de renseignements suffisants.

D'une manière générale, on peut dire que Marlo a tracé un programme social très vaste sans s'occuper des difficultés d'exécution. Ceci est manifeste, en particulier, pour le droit au travail qu'il y inscrit. I nous semble que ce droit est facile à justifier philosophiquement, en s'appuyant sur le droit à la vie. Encore aurait-il fallu nous dire comment l'Etat pourrait, dans la pratique, triompher des obstactes qui s'opposent à Pemploi, dans les établissements publies, des travailleurs inoccupés, et quelle réorgantsation globale de la propriété serait susceptible de

mettre celle-ci à la portée de tous.

Marlo ne l'a pas fait, car le temps lat a manqué, mais ses adversaires pourront penser qu'il n’eût jamais été en mesure de le faire avec succès, et que la mort prématurée de l’auteur est venue, à propos pour lui, interrompre une œuvre de mérite dont le couronnement eût peut-être déparé l’ensemble.

Sous la réserve de ces réflexions, il importe de reconnaitre la haute ‘signification historique de l « Organisation du travail ».

A la date de sa publication, 1l n'existait peut-être pas un seul écrit qui ait engagé contre le libéralisme une polémique aussi scientifique, aussi raisonnée et aussi complète, et qui ait concilié au même degré l'esprit historique et l’idéalisme. D'autre part, quelles que soient les idées qu'on puisse avoir sur le plan d'ensemble des réformes économiques proposé par Marlo, il faut convenir que beaucoup des mesures qu'il à préconisées ont été partiellement adoptées dans plusieurs pays : la création d’assurances obligatoires, la réglementation étroite de l’industrie, la prohibition de la spéculation et des jeux de Bourse, le rétablissement des corporations dans un sens plus moderne, le développement des associations ouvrières, ete. Tout cela, dira-t-on, est devenu banal: mais, après tout, n'est-ce pas la preuve el la justesse d’une idée qu’elle puisse devenir banale? Enfin ce qui n'est plus très neuf aujour-

d'hui, l'était davantage en 1848.

Mais 1l ÿ a autre chose encore dans l'œuvre de Marlo : ses tentatives économiques se sont inspirées d’un principe directeur vraiment nouveau, et encore discuté à l'heure présente. Il a fondé ce qu'on pourrait appelerle cradicalisme économique » ou, plus improprement, le socialisme de la chaire.

Est-il socialiste au sens traditionnel du mot ? - Non pas; est-il libéral? — pas davantage. Ces deux doctrines, selon lui, s'appellent réciproquement pour se détruire l’une l’autre, comme font deux électricités contraires; et toutes deux annihilent semblablement lindividualité humaine. En prenant pour point de départ le concept de la personnalité — die freiste und volilkormnenste Entfallung unserer Persoenlichheit ! —on doit arriver à un troisième système indépendant des deux autres. L'idée qu'a eue Marlo d’une doctrine de «€ haut individualisme quis’opposerait au faux individualisme des libéraux aussi bien qu'au communisme des socialistes, est une idée essentiellement originale et féconde. On en peut dire autant de cette pensée de réformer foncièrement la société tout en conservant les cadres de l’organisation actuelle — en maintenantla propriété privée, sauf à en étendre les bienfaits au plus grand nombre; lecapital, sauf à tächer que chacun puisse y avoir part, la concurrence, sauf à la rendre loyale ; le salariat, sauf à placer à côté de lui Île

groupement sociétaire.

ro

Et c’est ici que nous pouvons voir que l'œuvre de

Marlo n’a pas été sans action sur le développement

ultérieur des doctrines économiques, et qu'elle a

en particulier exercé une sérieuse influence sur

l'esprit de M. Schaeffle,comme l’a remarqué M. Gum-

plowiez (1) :

« Le socialisme (2) raisonnable, par exemple chez Marlo, dit M. Schaeffle (3), répudie clairement la fâcheuse pensée d’abolir la propriété et la fortune sous toutes ses formes. Il préfère de beaucoup une organisation des biens personnels meilleure et pouvant donner générale satisfaction. Il ne s’agit pas d'enlever à tous la propriété; mais de faire que chacun puisse obtenir un avoir en rapport avec son individualité une fois développée : telle est la revendication qu'une réforme sociale raisonnable adresse à la Société. »

Et ailleurs, parlant en son propre nom (#4),

M. Schaeffle déclare que « les précieuses conquètes

de l’époque libérale-capitaliste, qui d’ailleurs n’a

pas encore fait son temps, ne sont pas à sacrifier

4, Rechlsstaat und Socialismus, p.443.