Par ce mot de « socialisme », M. Schaeffle entend ici

non pas le socialisme traditionnel, mais le système réformateur anti-ibéral qu'ila appelé par ailleurs Social politik pour opposer à là Socialdemokratie du collectivisme. (Voyez. Aussichtslosighkeit der Socialdemokratir, 4° lettre).

3. Kapitalismus und Socialismus cité par Gumplowiez, p.443. 4, Aussichislosigkert der Soc- dem., p. 159.

« dans la réforme sociale positive : celle-ci, au con- « traire, les met, la première, en valeur. »

C'est là l’idée même de Marlo. Et ce n’est pas le seul point commun que M. Schäffle ait avec lui. Tout d’abord,il met également ses projets sous le couvert du Christianisme : « la réforme sociale est le Christianisme pratique devenu le partage de tous » (1). Il reproduit les opinions de Marlo sur la population : *« l'objectif suprème de la politique de la population c'est de seconder tous les mouvements démotiques qui tendent à combler constamment, avec la meilleure population possible, la latitude que laissent les moyens de subsistance; mais aussidepréveuir,autant qu'il se peut, la surpopulation au delà de la somme et du degré de multiplication des vivres » (2).

D'autre part, M. Schäffle compte, pour la propagation de la propriété privée, qui lui paraît la meilleure digue opposée au collectivisme, sur l’action de trois facteurs admis par Marlo lui-même : la transmission héréditaire, les obstacles qu'une législation prévoyante doit apporter à la multiplication des mariages, et enfin l’épargne obligatoire, au moyen de versements à une caisse. Cette propriété, M. Schäffle pense avec Marlo qu'elle se constituera de plus en plus sous la forme collective, dont il note avec satisfaction l’extension, à l’époque contemporaine ; et