Op. cit., t. IV, p.314ets
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Marlo se fait sentir en plus d’un endroit de son système. Notre auteur ne se flatte donc pas de démontrer la supériorité du christianisme sur les autres dogmes : il y croit parce qu'ilest chrétien, parce que la majeure partie des hommes s’y est convertie, et pour la même raison, il espère avec une ferme confiance, son triomphe définitif sur les confessions rivales.
D'ailleurs, il est utile de remarquer que la morale appliquée, qui précise dans ses détails la formule générale d'obligation que nous impose la loi de conscience, réclame, au contraire, l’intervenüion active du raisonnement et des données scientifiques. L'autorité de l’impératif n'est pas en question, mais 11 y à lieu d'examiner par quels actes extérieurs doit se traduire notre obéissance ; de fixer quelles en doivent être les manifestations, et de voir enfin de quelle manière la nature, aux nécessités de qui l'on ne peut se soustraire, permet d'en témoigner. Aussi Marlo dit-il quelque part, que la morale (dans ses applications) est une science € éthique-naturelle » (1).
La foi, d'après ses conceptions qui sont un souvenir direct des théories de l’école historique allemande, est un grand phénomène collectif soumis aux vicissitudes de l'évolution. Savigny considérait le droit comme une «fonction » ou comme une « force »
