Anton Menger. Das Rechl auf den vollen Arbeitsertrag

donné la meilleure expression de ce système : il faudrait, selon lui, que l’ouvrier touchât un salaire tel qu'il pût racheter l'ouvrage sorti de ses mains. Tantôt, allant plus au fond des choses, on observe que le travail n’estqu’un moyen pour satisfaire nos besoins. C'est pour vivre qu'on travaille. On est amené en raisonnant ainsi, à affirmer le droit à l'existence. La troisième variété, le droit au travail proprement dit, est une forme de transition qui vient précisément compléter ce droit à l'existence.

Il est le corrollaire pratique. On a d’après cette dernière conception, le droit de réclamer à la société du travail, pour pouvoir revendiquer, sous forme de salaire, ce que Montesquieu appelait le « nécessaire physique », en d’autres termes, de quoi subsister. :

A laquelle de ces trois opinions Karl Marlo se rattache-t-11? M. Anton Menger lui reproche de ne pas le savoir lui-même, et nous reconnaissons également que les explications de notre auteur n’ont pas, sur ce point, toute la netteté désirable. Nous pensons cependant qu'il ne faudrait pas exagérer cette prétendue confusion des vues de Marlo, et qu’on peut, en somme, tirer de divers endroits de ses écrits une doctrine assez bien définie (4).

Le droit à l'existence, il ladmet indiscutablement;

1. Cf. op. cit. I, 158, 321 ; IL 152 et s., 195-7, 232, 245, et s., 8308-15 ; IIL, 759-68, 774 et s. ; IV, 18.

on s'élonnerail avec raison qu'il en fût autrement, puisque Karl Marlo, d'après ses théories morales que nous avons retracées au début de cette étude, reconnait jusqu'à un droit au bonheur (1). Mais comme Dieu a lié toute satisfaction et tout plaisir à une peine, le droit à l'existence doit, conformément aux ordres divins, se traduire pour tous ceux qui sont valides, sous la forme d’un droit au travail. Aussi Marlo n'hésite pas à déclarer inapplicable toute constitution qui ne fait pas de la jouissance des produits du travail, le prix du travail. Les libéraux pensent bien de même, mais dans lapplication, leur système va directement à l'encontre de ce grand principe.

« Le droit au travail est de tous les droits, le «€ plus inattaquable, le mieux établi, et un jour «€ viendra où nos descendants s'étonneront qu'on « l'ait mis en doute » (2).

Seulement, à quel droit au travail Marlo fait-il allusion ? S'agit-il du droit au produit intégral, ou du droit au travail proprement dit ? À vrai dire — et à ce propos, M. Anton Menger a pleinement raison — Marlo parle tour à tour de l’un et de l’autre. Il déclare, dans le premier sens, que l’on ne tire bon parti de sa force de travail, que si l'on a la perspective de recuerllir sans restriction les fruits qu'elle

4. Voir op. cit. Il, 246, 436: III, 439, 2. Op. cit. III, 746,