Op. cit

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marquable, en admettant ce principe, Fourier se place en contradiction avec sa propre doctrine (1), et ce qu'il lui fait gagner en vérité, il le lui fait perdre en conséquence. En effet si, comme il le prétend, le travail est un plaisir, s’il est la satisfaction d'un besoin naturel, en quoi mérite-t-il salaire ? S'il est par lui-même une jouissance, pourquoi le rémunérer par d’autres jouissances ? Il devrait être à lui-même sa propre rémunération, et la règle serait rationnellement qu’on doit travailler et jouir selon ses besoins. C’est qu’en fait, Fourier cesse ici de s'établir sur le terrain de l’optimisme et de l'harmonisme, pour se transporter sur celui plus solide de l’intérêt individuel. « Tant que les hommes ne seront pas « des anges, dit à ce propos Karl Marlo, la répar- « tition des Jouissances se rapprochera le plus de « l’état normal, la richesse en moyens de consom- « mation sera la plus grande, quand la rémunéra- « tion du travail s'effectuera d’après le rendement « obtenu » (2).

Cette méconnaissance de la vraie nature de l’homme, qui se retrouve chez tous les écrivains communistes, est cause d’autres erreurs encore. Non seulement ils ne voient généralement pas que l’homme est guidé par l’intérèt, mais encore ils oublient qu'il est un être individuel, autonome, ayant