Réserve faite naturellement des malades et invalides à

qui la dernière forrhule ne saurait s'appliquer. 2.-0p.cit,, Il 602,

dualités. Les besoins acquis par l'éducation nous ont fait, 1l faut le répéter, une seconde nature qui nous différencie de nos semblables ; ils sont en r'apport avec les Jouissances que nous avons goûtées dans notre jeunesse, et par conséquent avec la dépense qui régnait dans la maison paternelle. Le père de famille à donc ainsi contracté une sorte d’engagement moral à ne pas porter atteinte à l'individualité qu’il a donnée à son enfant, en l’abandonnant à une siluation trop disparate d'avec celle oùil a grandi. Marlo va même jusqu'à blâmer le droit romain et le droit français d'avoir trop élargi la li berté de tester, el fait trop petite la quotité réservée. Le droit d’héritage direct est donc fondé dans la nature des choses ; 1l est de plus un frein salutaire à la surpopulation. On n’en saurait dire autant des transmissions entre collatéraux. Ilest évident que les biens qu’on trouve à leur succession n'ont aucune relation avec les besoins qu'a engendrés notre éducation. Ge sont.des dons de fortune, des accaparements que n'approuvent ni la morale nt l’économie. Ceux-là, on devrait régulièrement, sinon les distribuer par fractions égales entre tous les citoyens, ce qui est un système primitif et grossier, du moins en employer le montant à exécuter des travaux d'utilité collective, à ouvrir des routes, à creuser des canaux, ete. Enfin, Marlo veut parer une objection

que tiennent en réserve les socialistes et qu'ils ap-

puient sur les énormes disproportions d’aisance que met le droit héréditaire entre des hommes bien moins inégaux entre eux, que ne le sont leurs situations. Cela peut s'appliquer, répond Marlo, à la société libérale, mais dans une société assise sur des bases plus équitables, et qui rémunèrerait les producteurs d’après les services rendus, ces contrastes s’atténueraient : « Tous les membres d’une « telle société posséderaient un avoir et la fortune « de la grande majorité d'entre eux ne serait pas « éloignée de la moyenne (1) ».

Quoi qu'il en soit de la valeur de ces espérances, il est intéressant de voir la position que Marlo prend dans cette question vis-à-vis des communistes : il semble admettre que le besoin naturel,ou du moins indépendant de notre volonté, par son origine, en: gendre un droit, et déduit de l'inégalité du contenu des besoins, l'inégalité du contenu des droits ; thèse originale et qui montre combien Karl Marlo est loin d’être socialiste. On le cite habituellement comme tel, peut-être parce qu'on l'a peu lu — où parce qu'on regarde, avec les Libéraux, comme socialiste toute opinion qui n'est pas laleur, Marlo supposait qu'il y avait là,de la part de l’école libérale, une manœuvre intéressée pour ranger tous ses adversaires sous une même épithète réprouvée.

En réalité, si Marlo veut l'égalité des droits, il