OUnTa,AIL

ainsi que les deux principes du destinisme et de l’harmonisme le rapprochent des communistes et sont susceptibles des critiques développées dans le premier paragraphe de ce chapitre. Quant à la doctrine économique proprement dite, Fourier présame que, lorsque des hommesse trouvent réunis en certain nombre (d’après lui au nombre de 1.800 à 2.000 personnes), le groupe ainsi formé doit rassembler dans son sein toutes les facultés, toutes les aptitudes, tous les goûts que peut posséder l’homme en général et dont chaque individu a seulement quelques-uns, à l'exclusion des autres. Un tel groupe est, pour ainsi dire, une réduction de l'humanité globale avec sa richesse de variétés ; il possède donc tous les principes d'action nécessaires à l'accomplissement des mille tâches du travail social. Pour cela, 11 lui suffit d'être armé de la force naturelle suffisante. Il n'y a ensuite qu’à sous-réparlir les individus en sections « sympathiques », en « séries passionnelles », d’après l’analogie de leurs préférences pour tel ou tel genre d’occupalions, pour obtenir des équipes qui exploiteront toutes les branches d'industrie. De plus, comme la « papillonne » c’est-à-dire le besoin de changement, est la principale des passions humaines, les individus alterneront leurs labeurs en passant d’une série dans une autre, au fur et à mesure que l’uniformité de leur tâche la leur rend

monotone. L'industrie fouriériste est donc combinée

puisqu'un même personnel en exerce tour à tour les différentes spécialités. En d’autres termes, toutes les branches en sont solidaires, et à raison de la manière dont se recrute leur personnel, et aussi à raison de l'unité organique qui lie le groupe sociétaire au point d'en faire une sorte d’armée du travail, qui se suffit à elle-même et à ses besoins. Ce nom d'armée est d'autant mieux mérité que tous les membres de cet assemblage logent dans une somptueuse caserne qui doit, dans les rèêveries de Fourier, répondre à toutes les exigences du confort moderne, et donner à ses habitants des satisfactions que trop souvent l’étroilesse et la pénurie du home privé leur refuse. Une remarque s'impose relativement à l'autorité qui doit mettre en mouvement cette foule laborieuse. À la tète du phalanstère, Fourier place un « unarque », et pour diriger la collectivité des divers phalanstères et les animer d’un esprit commun, il institue un « omniarque » sorte de président honoraire de cette vaste fédération du travail. C'est donc bien, en un sens, si l’on véut, l'exploitation publique des sources de la production, la direction de l’industrie par l'autorité; mais iei imtervient l’harmonisme optimiste de Fourier : si les hommes travaillent en vertu d'une passion, s'ils n’ont, dans une organisation rationnelle, qu'à obéir aux impulsions de leur désir, pour trouver dans l’accomplissement de leur besogne une rémunération non seule-

ment matérielle, mais morale, il est évident que l'autorité n’a guère à s'exercer, en présence de tant de zèle spontané et de tant de bonne volonté. « Les « fonctions sociales des employés ne doivent donc « pas être comparées, dans ce système, à celles de nos « modernes entrepreneurs d'industrie. — Ils n’ont « pas, comme ces derniers, à décider et ce qu'on « produira et le mode de production; ils sont sim-

« plement une façon de conducteurs de train » (4). On sait ce qu’il faut penser de cet optimisme. Quoi

qu'il en soit, c'est — remarque importante la

théorie de l'association libre qu'on peut, grâce à ce principe, dégager de l'œuvre de Fourier. Et c’est au promoteur de cette idée d’association, au défenseur de régime sociétaire que Karl Marlo se plaît à rendre hommage. Fourier lui semble le « père de l’association ; » et Marlo, reprenant à sa suite, la question, cherche quels sont les avantages respectifs de ce qu'il appelle le régime sociétaire et le régime parliculariste.

Tout d’abord, que doit-on entendre par ce terme d'association ? L'organisation libérale présente un certain nombre de groupements en vue d'exploiter une industrie quelconque ; elle possède des compagnies par actions, des syndicats de patrons," ete. Ce n’est pas là la vraie association. Celle-ci doit s'opposer au salariat. Dans les groupements libéraux,