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Pierre Leroux et maint autre ; la réhabilitation des jouissances matérielles a été un des thèmes favoris de l’école saint-simonienne : le droit au bonheur a été affirmé par tout le xvin° siècle, et par tous les socialistes du xix°; la dignité de la personne humaine est le fondement de la morale de Kant ; la garantie du travail est réclamée dans toutes les publications sociales et dans toutes les discussions des environs de 1848 ; la liberté conçue comme un pouvoir effectif est une idée sur laquelle L. Blanc insiste tout spécialement. On pourrait de mème assigner leur origine aux idées économiques de Marlo sur la coopération de la force naturelle et de la force de travail dans Pacte de la production, etc. Seulement Marlo, esprit essentiellement éclectique, que n'arrète aucun parti-pris, comme sa critique suffirait à le démontrer, sait combiner et fondre ensemble toutes ces idées de provenances si diverses en une masse homogène, et l'originalité du Fédéralisme consiste simplement dans la conciliation d'éléments qu'une vue superficielle fait regarder comme difficilement coneiliables.
Au panpolisme, en général, Marlo prend sa morale qu'il complète, élabore, et amende ; au libéralisme, Son programme : au socialisme, l'idée de la garantie du fravail, la théorie des forces naturelles, et le système sociétaire ; enfin, au monopolisme lui-
mème el aux doctrines rétrogrades, l’idée de la ré-
glementation, celle des geschlossene Erwerbssphüren, et aussi celle d’une certaine liaison organique qui s'étend à tous les membres de l'Etat,
Ce n'est pas cependant que dans l'esprit de Marlo, le fédéralisme doive se placer, en quelque sorte, au point d’intersection de ces trois systèmes. Le fédéralisme est, au contraire, d’après lui, l'aboutissement du long et progressif mouvement de l'humanité, dans sa marche vers la vérité pratique. Le monopolisme’a tout d’abord régné sans partage ; puis l'introduction du principe panpoliste a mis en présence deux doctrines qui, par des moyens d'ailleurs différents, poursuivaient un but identique : le libéralisme et le communisme. À mesure que ces deux doctrines se perfectionnent où du moins: atténuent leurs erreurs et corrigent partiellement leurs défauts, en un mot, à mesure qu'elles abandonnent de leurs traits caractéristiques, elles se rapprochent l’une de Pautre par une suite d'insensibles transitions. Le point commun où elles doivent se confondre, c’est le fédéralisme, et Marlo
nous propose le schème suivant (1) :
Monopolisme Libéralisine Communisme a) Libéralisme intégral a) Gommunisme integral b) Semi-libéralisme b) Semi-communisme
c) Système de la protection c) Système sociétaire douanière (I. List.).
Fédéralisme 4. Op. cit. I, 335.
Alix 15
Tel est, d’après Marlo, le plan de lPévolution de la pensée économique depuis son origine. La victoire du fédéralisme lui semble indiscutable et certaine. Comment se produira-t-elle? Sur ce point, des doutes sont possibles. Peut-être, par peur du communisme, les libéraux se résoudront-ils à mêler à leur système intégral un certain nombre d'amendements semi-libéraux, et passeront-ils lentement et méthodiquement au système que défend Marlo. Mais il est aussi à craindre que leur aveuglement assure le triomphe momentané du communisme :
« libéralisme et communisme sont deux frères en- « nemis qui luttent pour la domination : l'un & pourra, sans doute, arracher à l’autre le pouvoir, « mais sans être capable de S'y maintenir lui- « mème ». Dans ce cas, le fédéralisme aura à panser les blessures d'une société déchirée par les bouleversements, et à qui le vainqueur sera vite devenu aussi odieux que le vaincu.
Quels sont maintenant les éléments du fédéralisme, tels que les fournit Karl Marlo ?
Tout d'abord la partie politique (1). — Elle est directement inspirée par les principes démocratiques au nom desquels se firent les mouvements de 1848, etqui, en Allemagne, avaient été déjà élaborés depuis une période assez longue par les rationalistes et les radicaux allemands, héritiers des doctrines
