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lesse, qu'il regarde « comme le siège de la prudence et le comble de ia sagesse humaine » et qu'il n'oserait « noter de la moindre interdiction », et professe un respect religieux pour les volontés des morts, car si c'est un acte de vertu d'oublier les injures qui nous sont faites, il nous faut venger « l’honneur et la vie » des disparus, et «il nous est glorieux d'exécuter avec soin les volontez de ceux qui ne sont pius capables de le faire » (1).

De là « ce zèle pour le bien public et la punition des mauvaises actions », ce respect des choses saintes et cette horreur de ce qui pourrait les souiller ; ces indignations presque violentes contre les manquements à la bonne foi entre voisins, au respect du bien des pauvres, à l'honneur conjugal (2). Surtout Ricard flétrit l’insulte à la mort, les opérations « corvines » : pactes sur successions futures et captations d’héritages, la violation des volontés des morts et Le « vice odieux » de l’ingratitude (3).

GRDon EL TS Dar ANT 250 SEAT Do (2): Don’, IL, 012; p.1633Disp. cond=264 1205: p.164; Amiens; art. 247 ; 1, 103, p. 445111, 226, p.

(3) Disp. cond., 187, p. 145 ; Rep., 45, p. 569; Don... L 1637, p. 370; [lT, Av.-Prop., paragr. 1°, p. 430: 222, p. 488 ; 234, p. 400 ; 941, p. 630.