CHAPITRE II

LES COLONIES AFRICAINES DE l’oCÉAN INDIEN

Sur les côtes africaines de l’Océan Indien, ou dans les parages océaniques de l’Afrique, les territoires soumis à notre domination au cours du xixe siècle sont ceux de Madagascar, des Comores, et ceux qui, sur lacôte des Somalis, sont placés sous notre autorité directe ou sous notre protectorat. Qu’y a-il été fait au point de vue de l’enseignement?

| 1. — Madagascar.

C’est àla fin du premier quart du xixe siècle, à l’année 1820, que remontent les débuts de l’enseignement à Madagascar. A la suite d’un accord intervenu entre l’agent du gouvernement anglais, Hastie, l’ambassadeur de Sir Robert Farquhar, et le roi Radama I, le Rev. Jones, de la Société des Missions de Londres, ouvrit une école, le 8 décembre 1820, à Antananarivo où il était monté avec Hastie. Un an plus tard, cette école ne comptait encore que 22 élèves, mais ces élèves appartenaient tous aux plus hautes familles hovas, et, par conséquent, préparaient pour l’avenir le succès des écoles évangéliques et l’établissement de l’influence des Missions de Londres. Dans

le courant de l’année 1821, une autre école, destinée plus spécialement aux enfants du peuple, fut ouverte par le Rév. Griffith, qui vint avec sa femme s’établir dans la capitale des Hovas. Ce furent là lesdébuts de renseignement à Madagascar.

Plusieurs autres missionnaires étant venus, au cours des années suivantes, rejoindre Jones et Griffith, de nouvelles écoles purent être installées dans les villages voisins d’Antananarivo. On en comptait 12 dès l’année 1824, 30 en 1826, 38 en 1828, et ces établissements étaient fréquentés par 2000 élèves dès 1826, par 4000 enfants en 1828.

C’est à cette époque que la langue malgache, jusqu’alors langue purement parlée, — • sauf par les Ombiasses, qui recouraient à l’écriture arabe pour conserver la mémoire des événements passés, — passa à l’état de langue écrite ; les missionnaires se servirent, pour fixer les mots malgaches, de caractères latins, imitant ainsi l’exemple que leur avait donné le secrétaire et le professeur d’écriture du roi Radama en même temps, le sergent Robin, lequel apprit le premier à son maître à se servir de ces caractères. La preuve indéniable en est fournie par un vieux cahier, — le cahier d’écriture de Radama I, — trouvé par M. A. Jully dans la case de Mahitsy, dans l’enceinte du Vieux Palais, et qui fut, sinon rempli, du moins commencé par le royal élève entre 1822 et 1823. « L’élève était peu studieux sans doute, dit M. A. Jully (1), pour qu’une quinzaine de pages seulement aient été remplies par lui en plus de trois ans, et qu’en outre le nombre soit grand des feuilles restées blanches ou illustrées par des dessins d’une naïveté parfois peu soucieuse de la morale.

« La forme donnée aux leçons, est intéressante : en regard des mots malgaches écrits en caractères arabes figure la tra-

(1) Notes sur Robin [Notes, reconnaissances et explorations , t. lit, 31 mai

duclion en français de ces mots. Plusieurs lignes, d’une écriture fine, en caractères arabes également, interrompent souvent la nomenclature ; des noms de villes, de fleuves, extraits de la géographie de la France, émaillent des phrases dont quelquesunes sentent leur xvmc siècle ; enfin sur une des pages, le nom de Robin, deux fois répété (1).

« Le professeur,... le sergent Robin,... traduisait le mieux possible, en caractères latins, les sons recueillis par son oreille, tandis que l’élève, Radama I,... mettait en regard le mot malgache transcrit en caractères arabes, la seule écriture que lui ait apprise dans son enfance le secrétaire antalaotra de son père (2).

« Dans l’orthographe adoptée par le professeur, pas de lettres k, pas de o remplaçant la syllabe ou. Ainsi le mot isika est écrit cique , omalye st orthographié oumaly. »

Robin est le premier Français qui ait appris aux indigènes la langue française; il est même le premier Européen qui se soit appliqué à traduire en caractères romains l’idiome qu’il parlait et qu’il entendait parler (3). Est-il en outre, comme le veut M. Jully, le créateur du « premier enseignement officiel sur la terre malgache » (4)? L’assertion semble un peu hasardée. Mais il est certain, dans tous les cas, que les missionnaires anglais suivirent l’exemple donné par Robin, d’abord dans leurs écoles, puis, en 1828, dans leur imprimerie, où ils se servirent

(1) M. Jully a publié le fac-similé de deux pages de ce cahier {art. cit., p. 516).

(2) La tradition malgache attribue en effet à Andrianampoinimerina un secrétaire antalaotra, qui tenait scrupuleusement au courant son journal.

(3) Cf. le récit fait par Robinet reproduit par Ackerman, p. 79: « J’appris à quelques-uns à lire et à écrire le français, à calculer. — Je me rendais utile en facilitant leurs relations par une correspondance plus claire et plus suivie. »

(4) Art. cit., p. 516.

des caractères latins. C’est, en effet, en caractères de ce genre que successivement ils publièrent une traduction de la Bible (en 1832) et composèrent un dictionnaire anglo-malgache.

Mais les persécutions auxquelles furent en butte tous les Européens de la part de la reine Ranavalona I déterminèrent, quelques années plus tard, tous les Etrangers à quitter Antananarivo, d’où Robin était déjà parti en 1828. C’est en 1835 qu’eut lieu cet exode des Indépendants, au moment où un certain nombre de leurs adeptes étaient massacrés dans leur église, au pied même du palais; ils n’y rentrèrent que 26 ans plus tard, en 1861, avec Ellis, au moment où Radama II permettait de nouveau aux étrangers de pénétrer à Madagascar.

Pendant leur absence, certaines écoles continuèrent à subsister; c’est ainsi que Rainandriamampandry, le dernier ministre de la reine Ranavalona II, fut élevé à l’école aristocratique d’Isoraka, et y apprit à lire en même temps que le prince Ratsimamanga. La reine Ranavalona I, en témoignage de son intérêt pour les études, y entrait souvent en allant assister aux courses de taureaux sur la place d’Anteza (1).

Lorsque les missionnaires de Londres rentrèrent à Madagascar, ils n’y arrivèrent pas seuls ; en même temps qu’eux, les Jésuites débarquaient dans l’ île et s’installaient à Antananarivo, où les avaient déjà précédés le P. Finaz en qualité de savant dès l’année 1855, le P. Weber un peu plus tard. Ces deux missionnaires avaient, sans perdre de temps, « reconnu le pays, étudié le terrain, appris la langue, observé les mœurs et les coutumes »(2); les Jésuites bénéficièrent de leur expérience lorsque Radama II eut donné pleine et entière liberté à tous les missionnaires d’instruire et de convertir son peuple. La mission catholique, plus ou moins favorisée parce souverain, se développait rapidement, au grand

(1) Gautier : L'àme Malgache (R. de Paris , 1er février 1900, p. 685).

(2) R. P. Piolet, Douze leçons sur Madagascar, p. 379-380.

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désespoir des Indépendants, lorsque la mort de Radama II vint tout compromettre. Que le Rév. Ellis ait trempé ou non dans cet assassinat, il n’en avait pas moins participé à toutes les menées contre l’infortuné souverain, et il profita largement de sa disparition. Alors s’accentua la lutte scolaire qui avait déjà commencé entre les deux missions catholique française et protestante anglaise ; l’Imerina et le Retsiléo, habités ou colonisés parles Hovas, se couvrirent d’écoles, et comme Rasoherina devait le trône à Ellis, que les chefs delà conspiration: Rainivoninahitriniony et son frère Rainilaiarivony, lui devaient leur influence et leur fortune, l’avantage demeura visiblement du côté des missionnaires anglais, appuyés par la politique anti-française des premiers ministres liovas. Rientôt cette supériorité s’accentua encore, la reine Ranavalona et le premier ministre Rainilaia-" rivony s’étant convertis officiellement au protestantisme anglais, et la législation malgache ayant été modifiée, sous l’influence d’Ellis et du consul Packenham, dans un sens de plus en plus favorable à la domination anglaise et à la religion protestante.

Dès 1862, les méthodistes avaient fondé à Antananarivo une école normale pour la formation d’instituteurs indigènes. En 1869, au moment même de la conversion officielle de la souveraine, ils créèrent un collège où ils formèrent des pasteurs et évangélistes malgaches; un peu plus tard, en 1872, ils ouvrirent aussi une école supérieure de filles, appelée Y école centrale.

école du Palais , qui avait été créée dans l’intervalle (1870) par le premier ministre pour ses fils et pour les fils des principaux personnages de la Cour — cette école du Palais-d’Argent, à laquelle le premier ministre Rainilaiarivony ordonna aux princes et aux officiers de mettre leurs enfants (1) — était sous la direction des membres de la « London Missionary Society. » Quant aux écoles primaires anglicanes, elles augmentèrent

(1) Manuscrits de Ra X, cité par Gautier, art. cité, p. 641.

de nombre avec une extrême rapidité. En 4 868, on en comptait dans Tlmerina seul 28 avec 1735 élèves; dès 1869, elles sont 142; en 1870, leur chiffre est de 359, avec 15.837 élèves. Dix ans plus tard, en 1880? les institutions anglicanes sont au nombre de 606 fréquentées par 27,516 élèves, et sur ces 27,516 élèves, 18,796 savent lire. — D’autre part, dans le pays des Betsileo et dans l’Antsihanaka, où la société des Missions de Londres a envoyé des missionnaires, les protestants comptent en 1880 plus de 120 écoles : il y en a un peu plus de 100 dans le Betsileo (contre 21 en 1870), sans parler de l’école normale etde l’école centrale de filles fondées à Fianarantsoa ; il y en a 18, peuplées de 1200 élèves (dont 589 savent lire) dans l’Antsihanaka, où les missionnaires de Londres ne sont arrivés qu’en 1875.

* Gomment peuvent s’expliquer ces progrès, — rapides surtout dans i’Imérina ? Un des hommes le mieux au courant des choses de Madagascar, et qui, pour appartenir à une confession autre, n’en a pas moins rendu pleinement justice aux efforts de ses adversaires, l’a très bien expliqué. Après avoir reconnu qu’Ellis et ses collaborateurs d’abord, leurs sucesseurs ensuite, possédaient un grand esprit d’organisation, il ajoute : « Humainement parlant, ils prirent les meilleurs moyens pour fonder et ensuite pour développer leur mission. Quatre choses surtout y contribuèrent : l’argent, l’éducation, la faveur des grands et du pouvoir, enfin ce que l’on pourrait appeler la nationalisation de leur église (1). » Les luthériens de Norvège, arrivés à Madagascar en 1867, plus tard les Quakers ou amis, enfin les luthériens d’Amérique sont venus renforcer l’élément protestant dans file et y répandre, les uns dans la riche province d’Ankaratra, les autres dans le sud de Madagascar, leurs doctrines et leur manière d’enseigner.

La mission luthérienne débuta par créer une école normale (1) R. P. Piolet \ Doiize leçons sur Madagascar , p. 370-371.

à Antananarivo, puis alla s’établir dans le Betsileo et surtout dans l’Ankaratra. Le véritable centre de la mission est encore Betafo.

La Friends’Foreign Mission Association s’est établie à Antananarivo dès 1867 ; elle y créa deux écoles primaires supérieures, une de garçons et une de fdles; son action s’est principalement localisée dans le pays dont Arivonimamo est le centre.

La Société pour la propagation de l’Evangile a envoyé un évêque à Antananarivo ; mais son œuvre scolaire a été peu considérable en Imérina. Elle s’est surtout occupée de la côte orientale et a entretenu des établissements à Tamatave, Vatomandry et Mahanoro.

De son côté, la mission des Jésuites, malgré son état flagrant d’infériorité et le peu de faveur qu elle rencontrait auprès du gouvernement, ne demeurait pas inactive. Ses débuts furent très modestes : un an après son arrivée, en effet, elle n’avait encore que trois écoles à Antananarivo, y compris celle des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, qui comptait alors 80 élèves. Par contre, les Jésuites avaient déjà des écoles sur le pourtour de la grande terre : à Nossi-Bé, à Sainte-Marie, et même à Tamatave. Quand elle arriva sur le plateau central, la mission des Jésuites y poussa de telles racines qu’elle ne cessa depuis de s’y développer; en Imerina même, si ses progrès furent lents, du moins furent-ils continus. Aussi, en 1870, la mission catholique comptait-elle déjà 36 écoles fréquentées par 2,000 élèves; en 1880, elle en possédait 250, où se rendaient 7,358 enfants ; enfin en 1882, à en croire le R. P. Piolet, « 530 instituteurs ou institutrices » y donnaient les éléments de l’instruction à «#20,000 élèves répartis dans une multitude d’écoles (1), »

(1) Douze leçons sur Madagascar, p. 381. Nous ne citons ce dernier chiffre que sous toutes réserves, car il semble impossible de croire que les écoles françaises aient vu ainsi augmenter leurs écoles entre 1880etl882, surtout étant donnée la publication dans l’intervalle de la loi scolaire de Les Colonies, vol. IV. 9

Ainsi le gouvernement hova ne manifestait pas son hostilité pour les missionnaires catholiques, en matière d’enseignement, par des actes apparents. Il en était d’ailleurs en quelque sorte empêché par l’absence de tout enseignement officiel. En effet, le gouvernement hova semble s’être contenté d’encourager les parents à faire instruire leurs enfants et d’exprimer en différentes occasions l’intérêt qu’il portait aux établissements créés dans ce but. Quant à bâtir lui-même une école, quant à former un instituteur, il ne l’a jamais fait; il n’a jamais supporté aucune dépense pour l’enseignement, et il en a laissé tout le fardeau aux missionnaires et à leurs adeptes. Il se bornait simplement, à l’occasion des examens que les missionnaires faisaient passer dans leurs classes, à envoyer un inspecteur qui encourageait les bons élèves et qui blâmait les paresseux.

Toutefois les autorités hovas tendirent, à partir de 1878, à s’immiscer de plus en plus dans toutes les questions scolaires ; et, en 1881, la reine Ranavalona II promulgua une loi qui plaçait, — au moins en théorie, — toutes les écoles sans exception sous la dépendance du gouvernement, et rendait l’instruction obligatoire pour tous les enfants de 8 à 16 ans, leur interdisant de quitter l’école avant cet âge s’ils ne faisaient preuve de connaissances suffisantes, punissant d’une amende les parents dont les enfants ne fréquentaient pas régulièrement l’école, instituant un examen officiel annuel sur les matières dont l’enseignement était obligatoire (lecture, écriture, arithmétique), etc. En principe, le gouvernement seul assumait les devoirs et les charges, de l’enseignement; mais tout étranger débarquant à Madagascar pour enseigner pouvait y être autorisé, et, en fait, l’instruction

1881, dont le but était « d’étouffer les écoles catholiques et de s’emparer de toute la jeunesse malgache » ( ibid ., 371-372). Ne pourrait-on pas, en appliquant aux écoles des Jésuites ce que dit (p. 377) le R. P. Piolet des écoles protestantes, expliquer le désaccord qui existe entre le chiffre officiel de 1880 et celui de notre auteur pour 1882 ?

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n’était guère donnée que par les missions. Toutefois pour favoriser les établissements qui lui agréaient le plus, le gouvernement ne permettait pas aux parents de changer leurs enfants d’écoles; une fois leur choix fait librement, ce choix demeurait irrévocable.

En dépit de la décision citée plus haut de la loi de 1881 rendant l'instruction obligatoire pour tous les enfants de 8 à 16 ans, le nombre des écoles ne s’est pas beaucoup augmenté au cours des années suivantes. « Les missionnaires, dit un rapport auquel nous avons beaucoup emprunté (1), travaillèrent moins à étendre leur œuvre qu’à la rendre plus parfaite. De plus, le pays fut troublé (2); en 1883, il eut à soutenir la guerre contre la France, et, après le traité de 1885, la menace constante d’une autre expédition préoccupa l’opinion, et les écoles furent un peu moins fréquentées. » C’est ce que prouvent un certain nombre de renseignements, les uns officiels, les autres dus aux différentes missions de Madagascar.

En 1883, avant la guerre avec la France, on comptait, d’après le gouvernement ho va, 1,167 écoles dans lTmerina(3), fréquentées par 146,521 élèves. De ces établissements, 818 relevaient de la London Missionary Society et delà Friends’Foreign Mission Association, 191 delà Mission catholique, 41 de la Société pour la propagation de l’Evangile, et 117 de la Mission Norvégienne. On comptait 2,712 instituteurs, 181 institutrices et 1,492 surveillants. — En 1890, d’après des documents dressés par les missions, on comptait dans tout Madagascar (et non plus dans le seul Imerina) 66,187 élèves fréquentant les écoles delà

T) Rapport sommaire sur l’enseignement à Madagascar (manuscrit).

(2) Entre 1§82 et 1885, 1 es Jésuites durent abandonner Madagascar; de là un temps d’arrêt dans le développement et dans la fondation de leurs écoles.

(3) Il n’est question dans cette statistique ni du Betsileo, ni du pays Sihanaka.

London Missionary Society, 19,977 élèves dans les établissements de la Friends’Foreign Mission Association, 1*8 , 1 49 élèves chez les catholiques (1). — Enfin, en 1892, les Indépendants et les Quakers comptaient 92,416 enfants dans leurs écoles, les Luthériens de Norvège 37,487 (2); un peu plus tard, avant la dernière guerre franco-malgache., les catholiques déclaraient avoir 26,736 enfants dans leurs écoles de FImerina, du Betsileo et de Tamatave (3). Ainsi, étant donné que la population de FImerina représente près de 800,000 individus, celle du Betsileo 300,000 âmes, le onzième delà population fréquentait les écoles avant la guerre. Il y avait là une véritable œuvre scolaire; et bien que, dans beaucoup d’établissements, le caractère religieux l’emportât sur le caractère scolaire, des résultats vraiment appréciables avaient été obtenus. Line grande partie de la population de FImerina savait lire et avait besoin de lire ; les missions avaient publié un grand nombre de petits livres scolaires et des journaux (par exemple, le Resaka ou « conversation », hebdomadaire, des Jésuites) auxquel les lecteurs ne manquaient pas. On peut dire par conséquent, avec l’ancien directeur de l’enseignement à Madagascar, M. E. -F. Gautier, que « la situation était brillante en somme : un millier d’écoles, la plus grande partie étrangères, les autres françaises, mais toutes anciennement établies, florissantes et ayant fait leurs preuves. C’était un héritage précieux, qu’il était de notre devoir, pour ne pas parler de notre intérêt, de ne pas laisser péricliter (4). »

(1) Statistique donnée, comme la précédente, dans le Rapport sommaire mentionné plus haut.

(2) Cité par le R. P. Piolet d’après le 98e rapport de la L. M. S. C. ( ouvr . cil., p. 377) ; mais, ajoute cet auteur, « j’ai vu de près plusieurs de ces écoles, en particulier dans les campagnes, et telle qui avait plus de 100 élèves inscrits devait souvent donner vacances, parce qu’il n’en venait aucun » ( Id ibid.).

(3) Id., ibid., p. 383.

(4) L’ Œuvre scolaire à Madagascar [R. de Madagascar, janvier 1900, p.32).

aux: colonies

Dès Tannée 1896, le résident général Laroche semblait le comprendre; et un ordre royal, daté du 9 mars de cette même année et contresigné de lui, venait modifier dans un sens libéral une des lois scolaires de 1881 en donnant à l’élève le droit de changer d’école une fois l’an, à la rentrée des classes. Ce n’était là qu’une demi-mesure, à laquelle ne voulut pas s’arrêter le général Galliéni, très préoccupé, dès son arrivée à Madagascar, de la question de l’enseignement public (1). Aussi, le 11 novembre 1896, établissait-il la liberté complète du choix de l’école, et nombre d’indigènes en profitèrent pour passer presque immédiatement des établissements étrangers aux établissements français. En exilant la reine Ranavalona II, en plaçant T île sous le gouvernement militaire, le général Galliéni n’avaitil pas fait l’acte le plus capable de démontrer aux Hovas que la France était maîtresse de Tîle et entendait la conserver? C’est pourquoi au 31 décembre 1896, la mission catholique, au lieu de 26,736 élèves qu’elle comptait avant la guerre, en avait 63,103, dont 33,151 en lmerina (parmi lesquels 3,424 dans la seule ville d’Antananarivo), 31,000 chez les Betsileos et 552 à Tamatave. Le mouvement fut beaucoup moins accentué en 1897, mais de nouveaux élèves affluèrent alors en si grand nombre dans les écoles françaises que les missions catholiques possédèrent à cette date 147,590 élèves ainsi répartis :

Elèves externes garçons . . . 78,159

— — filles .... 68,424

Elèves pensionnaires garçons . 632

— — filles . . 375

(1) a Cette question, a écrit le général dans sa circulaire du 16 avril 1899 relative à l’organisation de l’enseignement à Madagascar, exerce une telle influence sur les conditions politiques et économiques d’un pays qu’il est impossible à l’administration supérieure de s’en désinté resser. »

2239 professeurs (1446 maîtres d'école, 793 maîtresses d’école) leur donnaient alors renseignement; avant la guerre, on n’en Comptait que 700 dans l’île (1).

Veut-on maintenant savoir aussi exactement que possible quel est le chiffre total des élèves fréquentant dernièrement les écoles à Madagascar? 11 faut consulter la « situation de l’enseignement primaire dans la colonie à la clôture de l’année scolaire 1897-1898 ». 11 ressort de ce document qu’il existait dans l’ île à cette époque 3,097 écoles (203 écoles publiques, 2894 écoles privées), dont 413 pour les garçons, 276 pour les filles et 2,408 écoles mixtes; 5,448 maîtres (4,652 instituteurs, 796 institutrices) donnaient dans ces établissements une instruction élémentaire à 137,391 garçons et à 103,096 filles, soit à un total de 240,487 enfants.

Ainsi le développement intellectuel de Madagascar continue soûs la domination française, qui a, dès la fin de l’année 1896, donné aux missionnaires des différentes confessions la sécurité la plus complète pour la continuation de leur œuvre, et qui a contribué à l’accroissement de leur enseignement.

La chose a été d’autant plus facile au Gouvernement Général que certaines modifications se sont peu à peu produites dont il convient de dire ici quelques mots.

Il y avait quelque chose d’un peu inquiétant pour l’avenir dans la prépondérance de l’élément étranger, et tout particulièrement de l’élément anglais dans l’enseignement libre à Madagascar; aussi a-t-il fallu modifier, à l’avantage de la France, la proportion de l’élément français à l’élément étranger dans cet enseignement. Des missionnaires protestants français sont venus dans la grande île, envoyés parla Société des Missions Evangé^ liques de Paris au nombre d’une quinzaine environ, et ils y « ont

(1) R. P. Piolet, ouv. cit., p. 392-393.

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pris à peu près toute la succession scolaire de la London Missionary Society », dont les agents ne restent plus à Madagascar que pour faire de l’évangélisation. Aussi, à Antananarivo même, deux des plus grandes écoles anglaises, — deux véritables établissements d’enseignement primaire supérieur, — le Normal Scliool et le Palace School, ont-elles changé de noms et de maîtres. L’ Ecole Normale et Y Ecole du Palais sont désormais dirigées par des Français; seul, l'ancien collège anglais, transporté de Faravohitra à Ampamarinana, demeure sous la direction d’un Anglais. Ce n’est d’ailleurs pas une institution d’enseignement, mais un séminaire d’évangélistes (1).

En même temps, sentant vivement l’inconvénient qui résultait pour eux de leur ignorance de la langue française, certains missionnaires étrangers se sont adjoint des collaborateurs français; c’est ce qu’ont fait la Friends’ Foreign Mission Association et la Mission norvégienne.

Ainsi donc, certaines missions étrangères ont tendance à se franciser, et les missions protestantes françaises se développent largement à côté d’elles. En même temps, le personnel des missions catholiques se transforme et se développe également.

Voici les Jésuites, naguère seuls représentants du catholicisme à Madagascar ; actuellement, ils ne sont plus la seule mission catholique de l’ancienne France Orientale. Les Lazaristes se sont établis au sud, dans les environs de Fort-Dauphin, et les Pères du Saint-Esprit au nord, à Majunga. Les Frères communément appelés « des écoles chrétiennes », après avoir été, pendant de longues années, amenés et entretenus à Madagascar par les Jésuites, y sont en 1897 arrivés en tant que société directement subventionnée. Auparavant déjà leur action, « plus humble et presque insoupçonnée », avait été très féconde au point de vue de la diffusion et de l’enseignement de la langue fran-

(4) Gautier ,V Enseignement à Madagascar {Notes, reconnaissances et explorations, t. III, 31 mai 1898, p. 521-522).

çaise; elle n’a cessé de le demeurer. Tandis que les Jésuites s’occupent surtout des âmes, aux Frères de l’Instruction Chrétienne échoient « les gros ouvrages d’enseignement.... Parmi les Malgaches qui parlaient français, si je puis m’exprimer ainsi, au moment de l’occupation, il y en avait bien peu qui n’eussent été dégrossis par les Frères, a déclaré M. Gautier. Aussi le Gouvernement général s’est-il spécialement occupé d’eux, s’est soucié d’asseoir leur autorité, d’assurer leur indépendance et même d’augmenter leur nombre. Il y a actuellement une trentaine de Frères à Madagascar; à Antananarivo, ils ont, ou vont avoir six écoles dans six parties différentes de la ville». Ce sont de véritables instituteurs publics, payés par la colonie, et chargés de la direction de certaines écoles municipales. — Les Jésuites eux-mêmes sont entrés résolument dans la voie de l’enseignement à proprement parler; ils ont transporté leur établissement d’Ambohipo, situé d’abord à 2 kilomètres de la ville, en plein coeur d’Antananarivo, l’ont transformé d’internat en externat, de séminaire en collège d’enseignement primaire supérieur ou secondaire moderne. Plusieurs centaines d’élèves pourront recevoir l’instruction au collège d’Amparibé, le plus bel édifice scolaire de Madagascar et le mieux aménagé.

Ce que les Frères de l’Instruction chrétienne font pour les garçons, les Dames de Saint-Joseph de Cluny le font pour les filles. Jusqu’en 1898, les Sœurs amenées parla Société de Jésus n’avaient pas d’existence propre, et leur œuvre était également presque insoupçonnée. Dans les premiers mois de l'année 1898, on a commencé à les subventionner directement ; à Ambositra, une école de* filles a été ouverte, dont la direction a été confiée à trois Dames institutrices de la congrégation de Saint-Joseph de Cluny.

A cela ne se sont pas bornés les efforts du Gouvernement général en matière d’instruction publique : un enseignement officiel

a également été créé, surtout pour des motifs à la fois politiques et professionnels (1). Entre les missions catholiques et les missions protestantes, il a paru nécessaire de fonder un enseignement qui ne fût pas confessionnel, d’instituer des écoles neutres au milieu d’écoles à tendances religieuses nettement marquées, dans un pays où les distinctions religieuses ont un retentissement profond dans la vie scolaire. De plus, l’enseignement public sert à donner à l’enseignement libre une direction plus conforme aux véritables méthodes pédagogiques et au bien général de la colonie.

Malgré son utilité, l’enseignement officiel est encore très peu développé à Madagascar; son personnel s’est très lentement augmenté; actuellement même, il ne compte que onze membres : un directeur de l’enseignement, six instituteurs et quatre institutrices. Pour ce petit personnel ont été créées quelques écoles, dont la plus importante est l’école normale officielle d’Antananarivo, l’Ecole Le Myre de Vilers, à laquelle sont rattachées, par des liens purement théoriques, l’école de droit, l’école de médecine et l’école professionnelle d’apprentissage, en attendant que soit créée l’école d’agriculture (2). Il semble inu-

(1) C’est ce que montre avec netteté l’article 5 de l’arrêté du 16 avril 1899, déclarant que les établissements d’enseignement officiel « répondent tous à deux buts essentiels :1° Faire des jeunes Malgaches des sujets fidèles et obéissants de la France, et, à cette fin, se consacrer à l’enseignement de la langue française et des notions d’histoire, de géographie, etc., pouvant inculquer aux élèves Vidée de la grandeur et de la civilisation de leur nouvelle patrie ; 2° Donner à l’enseignement un caractère industriel, agricole et commercial, de manière à pouvoir procurer aux colons et aux divers services publics de la Colonie des collaborateurs et agents instruits et exercés, et fournir aux élèves les moyens d’apprendre un métier destiné à leur assurer les moyens d’existence, à augmenter leur bien-être matériel. » Cf. la circulaire de la même date, relative à l’organisation de l’enseignement à Madagascar.

(2) « Il est essentiel, déclarait le général Galliéni le 16 avril 1899, alors que l’exploitation du sol et du sous^ol est une des principales sources de richesse de la Colonie, de diriger l’enseignement des indi-

tile de montrer quels services Fécole d’agriculture (qu’on s’occupe ajuste titre de fonder) est susceptible de rendre aux Malgaches (1) ; l’école professionnelle d’apprentissage n’en rendra pas de moindres, car les indigènes, malgré des aptitudes réelles qui ont frappé tous les voyageurs, ont surtout besoin d’apprendre des métiers manuels. « Grâce aux efforts de quelques initiateurs européens qui, depuis le règne de Radama I, se sont appliqués à introduire en Imerina nos petites industries et l’usage de leurs produits, les Malgaches des hauts plateaux ont imité consciencieusement ce qui a été placé sous leurs yeux (2).» Auparavant déjà d’ailleurs, dès l’époque d’Andrianampoinimerina, existait un certain nombre de corporations qui, peu à peu, se sont multipliées, subdivisées, et ont vécu jusqu’à la conquête française. C’est pour pallier à leur disparition et pour en renouer l’esprit qu’a été fondée, le 17 décembre 1896, à Antananarivo, l’école professionnelle d’apprentissage. Complètement réorganisée par un arrêté du 30 décembre 1897 (3), cette école, où tout l’enseignement est exclusivement donné en langue française, est placée sous l’habile direction de M. A.Jully. — « Les

gènes dans un sens tout à fait pratique. » C’est pourquoi l’arrêté de la même date « sur l’organisation de l’enseignement à Madagascar » décide : « Art. 7. Les écoles supérieures de l’enseignement officiel comprennent... l’école d’agriculture. — Art. 12. Il est créé à Tananarive une école d’agriculture, dont l’organisation sera fixée par un arrêté ultérieur. »

(1) « Il est avéré que l’indigène ne retire pas de la terre tout ce qu’elle peut donner, que les procédés routiniers et primitifs, les instruments à faible rendement qu’il emploie, occasionnent à la fois une moins-value de la production et une déperdition de main-d’œuvre, déperdition d’autant plus préjudiciable à l’intérêt général que le nombre des travailleurs est plus restreint » (Général Galliéni, circulaire du 16 avril 1899).

(2) A. Jully : L'Enseignement professionnel à Madagascar (R. de Madagascar, 10 août 1899, p. 91-92).

(3) On trouvera le texte intégral de cet arrêté dans le Guide de l'Immigrant à Madagascar, t. III, p. 340-344. — Pour les derniers arrêtés relatifs à l’instruction publique, il convient de consulter la collection de l 'Ecole franco-malgache.

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Malgaches munis du diplôme de l’Ecole de Médecine rendront de grands services à une population fortement éprouvée par la maladie, qui, en dehors de deux ou trois grands centres, n’est pas encore assez dense pour permettre l’installation de médecins européens (1). » — Quant à l’Ecole de droit, qui cherche avant tout à franciser ses élèves, elle est très populaire chez le peuple malgache, processif et administratif par excellence.

* En ce qui concerne l’École Le Myre de Vilers proprement dite, elle a été réorganisée depuis sa fondation, et comprend actuellement deux divisions : un cours normal, qui a pour but de former des instituteurs indigènes (2), — une section commerciale et administrative « destinée à former des employés de commerce et des diverses administrations (interprètes, gouverneurs, officiers-adjoints, élèves géomètres, etc.) » Les jeunes gens qui en sortiront trouveront facilement un emploi auprès des colons ou dans l'administration indigène. 150 élèves environ peuplent cette école et travaillent à se rendre dignes des hauts traitements réservés de plus en plus aux Malgaches parlant français.

A côté de l’école Le Myre de Vilers, deux écoles officielles de filles existent à Antananarivo et affectent de plus en plus le caractère d’écoles pratiques (3). Une partie de la journée y

(1) Galliéni : Madagascar (La Géographie, 15 février 1900, p. 118).

(2) « Une école primaire annexe d’application, où les élèves-maîtres s’exerceront à la pratique de renseignement » est rattachée au cours normal (arrêté du 16 avril 1899, art. 8, §3). « L’école Le Myre de Vilers sera pourvue d’un jardin où les élèves du cours normal suivront des exercices pratiques d’agriculture, en vue de l’enseignement qu’ils auront à donner dans les écoles primaires rurales. Les élèves du cours normal seront, en outre, conduits une fois par semaine au jardin d’essais de Nahanisana. — Il sera annexé en outre à l’école Le Myre de Vilers un atelier pour l’enseignement du travail manuel aux élèves du cours normal, qui assisteront aussi à des démonstrations techniques faites à l’école professionnelle » (même arrêté, art. 9 et 10).

(3) Elles l’ont même pris complètement par suite de l’arrêté du 16 avril 1899. « Les écoles de Fiadanana et du Palais, à Tananarive (dit

est consacrée à l’enseignement du français, l’autre à renseignement pratique et manuel. Chacune d’elles est fréquentée par une centaine d’élèves.

Antananarivo est la seule ville de l’Imerina où il y ait des écoles officielles dirigées par des maîtres venus de la métropole. Un arrêté en date du 16 avril 1899 sur l’enseignement prévoit dans les provinces la création d’écoles dite^ écoles régionales d1 apprentissage industriel et agricole. Un instituteur métropolitain pourvu du certificat d’aptitude à l’enseignement du travail manuel doit être placé à la tête de chacune de ces écoles et assisté par deux contre-maîtres, l’un pour l’enseignement industriel, l’autre pour l’enseignement agricole (1). Telle est la théorie; en réalité, la situation financière de la colonie n’a pas encore permis de mettre à exécution cet arrêté, et on ne rencontre actuellement en Imerina que des écoles primaires rurales (2) dirigées par des instituteurs indigènes, ou des ateliers professionnels créés par des commandants de territoire ou de cercle (3). Ailleurs, on trouve aussi quelques écoles rurales, jusque dans les provinces excentriques du Bouéni (1 école), de Mananjary (1 école), de Moramanga (3 écoles), d’Ambatondrazaka (4 écoles). Mais dans la seule province d’Imerina, on compte 120 écoles officielles, ayant presque toutes à leur tête un maître sorti de l’école Le Myre de Vilers ; « la densité de la population de cette province et la nécessité de nous attacher la race hova par la diffusion de l’instruction, qui était un des moyens les plus appropriés à

l’art. 29 de cet arrêté), prendront le caractère d’écoles professionnelles de couture. »

(1) V. le chapitre iv de cet arrêté.

(2) V. le chapitre v du même arrêté pour l’organisation de ces écoles primaires rurales.

(3) Ces ateliers existent à Ankazobé, à Manjakandriana, à Anjozorobé. « Dans le premier canton, sous l’impulsion active du lieutenant-colonel Liautey, les ateliers de menuiserie, de forge et de ferblanterie fabriquent les objets usuels nécessaires aux nouveaux bâtiments du cercle » (A. Jully, art. cité, p. 100).

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sa supériorité intellectuelle sur les autres races, explique cette première répartition (1). »

Si Nmerina est le centre scolaire officiel le plus important de Madagascar, il n’en convient pas moins de mentionner la création récente d’un autre centre du même genre dans leBetsileo « où l’indigène offre la plus grande similitude avec le Hova, pt est appelé à suivre le même développement intellectuel » (A. Jully). A Fianarantsoa a été organisée l’année dernière l’école François de Mahy, que dirigent un instituteur métropolitain (pour l’école normale des garçons) et une institutrice métropolitaine (pour l’école normale de filles) ; actuellement, 8 écoles officiel les sont créées à Fianarantsoa et d’autre part, grâce à l’initiative de M. l’administrateur Besson, des ateliers y fonctionnent régulièrement (2).

Ailleurs, pour la diffusion de la langue française, des écoles sont installées dans toutes les provinces à l’abri des postes militaires, et au fur et à mesure des progrès de la pacification. Ces écoles sont dirigées le plus souvent par des soldats du corps d’occupation, quelquefois par des instituteurs sortis de l’école Le Myre de Vilers, mais la chose est rare, les Hovas éprouvant une répugnance marquée à quitter le plateau central pour les contrées limitrophes delà mer. En attendantque les écoles Le Myre de Vilers et François de Mahy (car il n’existe encore aucune école normale (3) sur les côtes de Madagascar) aient recruté un certain nombre d’élèves dans les provinces excentriques et les aient transformés en maîtres, ce sont des soldats qui enseignent le français. Après avoir, au Soudan, utilisé ses hommes comme maîtres d’école, le général Galliéni a agi de même à

(1) Gautier, U Enseignement à Madagascar , p. 527.

(2) A. Jully, art. cité, p. 99.

(3) On trouve seulement une école professionnelle à Majunga ; quant à l’école similaire de Tamatave, il a fallu la supprimer provisoirement.

Madagascar. En exécution de ses circulaires, et par l’action directe des commandants de cercles et de secteurs, les écoles officielles ont poussé pour ainsi dire sans plan d’ensemble, chaque commandant de cercle s’inspirant des nécessités locales que lui seul est à même de bien connaître. Aussi, en 1898, les cercles de Tsiafahy, d’Arivonimamo et d’Anjozorobé avaient-ils respectivement 38, 20 et 57 écoles.

Si chaque secteur a en quelque sorte sa physionomie scolaire particulière, ce n’est pas au point de vue de l'installation. En effet, les écoles officielles sont installées dans des maisons en pisé construites par les indigènes ; les bancs ont été fournis, soit parles habitants, soit par les soins du service des bâtiments civils. Le service de l’enseignement a envoyé quelques fournitures scolaires. Telle est l’organisation de ces écoles, qui, pour être très rudimentaires, n’en rendent déjà pas moins d’énormes services.

Les maîtres improvisés de ces écoles sont d’excellents professeurs; en voici la preuve. Les missionnaires étrangers ont tous demandé et obtenu d’avoir à leur disposition des soldats d’infanterie de marine qu’ils ont transformés dans leurs écoles en professeurs de langue française. Ainsi le service de l’enseignement a compté parmi ses collaborateurs momentanés un grand nombre de marsouins ou de canonniers, qui lui ont rendu des services gratuits et considérables.

Grâce au concours de ces précieux auxiliaires bénévoles, grâce à l’appui que n’a cessé de donner à l’œuvre Y Alliance Française (1), l’enseignement officiel est actuellement en pleine prospérité. Sans doute il reste encore beaucoup à faire, là même

(1) L’Alliance Française a envoyé de l’argent (à l’Ecole malgache du pasteur Groulh à Mahazoarivo, etc.), des livres et payé la pension de boursiers; le comité de Vendôme subventionne l’école des Pères jésuites à Fenoharivo (école Ronsard); le comité de La Flèche, Fécole du R. P. Labaste à Ambahidratrino, etc.

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où il existe déjà quelque chose; il faut, par exemple, que chaque école primaire rurale ait son jardin d’études (1), ce qui n’est pas. Mais ces écoles rurales, d’ores et déjà, réussissent fort bien et sont destinées à devenir de plus en plus des modèles pour les écoles des missions. Il en sera de même pour les écoles régionales et les écoles normales de l’enseignement officiel, dontl’enseignement comporte un programme très précis. A côté de l’enseignement théorique (c'est-à-dire surtout de la langue française) prend donc place l'enseignement pratique, agricole et industriel, car l’avenir de l’enseignement à Madagascar est dans une collaboration étroite des écoles professionnelles et des écoles proprement dites.

En ce qui concerne la langue française, elle occupe maintenant dans les nouveaux programmes la part qui revenait autrefois à la langue anglaise, et a même empiété sur la part du malgache, dont les anciens programmes d’études méthodistes faisaient la base de l’instruction. On cherche à faire du français une sorte de seconde langue maternelle pour les Hovas(2), auxquels on enseigne partout notre idiome pendant un nombre d’heures fixe et considérable. Désormais les maîtres d’école indigènes sont soumis à des examens de français destinés à devenir de plus en plus rigoureux(3); et un arrêté interdit l’accès des fonctions publiques aux Malgaches ignorants de la langue française (4). Aussi le français fait-il de très rapides progrès chez les Hovas, qui se sont déjà élevés à une demi-civilisation, qui ont tous appris à lire et à écrire (5), qui estiment avant tout les fonc-

(1) Cf. l’arrêté du 16 avril 1899, art. 33 : « Chaque école sera pourvue d’un jardin pour l’enseignement de l’agriculture. »

(2) Arrêté du 16 avril 1899, art. 32 : « L’enseignement primaire comprend : la langue malgache, la langue française... »

(3) V. l’arrêté du 16 janvier 1897, chapitre vi.

(4) Arrêté du 18 janvier 1897.

(5) « Le pourcentage des illettrés en Imerina est humiliant pour la

l’œuvre SCOLAIRE DE LA FRANCE

tions libérales, et tout particulièrement le fonctionnarisme.

Si cette tendance favorise l’expansion de notre langue, elle constitue un obstacle pour la dilfusion de renseignement professionnel; néanmoins, les maçons, charpentiers, ébénistes, etc., de Madagascar valent presque ceux de France, on sait faire dans File d’assez bonnes briques et l’industrie indigène suffit à procurer aux Européens un demi-confort. Aussi peut-on espérer, en persuadant aux Hova que certains métiers manuels sont nobles (ce qu’ils estiment déjà être la ferblanterie), développer l’industrie dans la grande île. Pour cela a été fondée — comme on l’a vu plus haut, — l’école professionnelle d’Antananarivo (avec ateliers de forge, de tissage, de tannerie, d’horlogerie, d’ébénisterie), dont des succursales doivent bientôt être créées dans tout l’Imerina. L’enseignement privé, officiellement invité à collaborer à cette œuvre scolaire, est entré avec intelligence dans la voie où le poussait l’administration de la colonie ; ainsi ont été ouvertes une école industrielle et agricole à Antananarivo par la mission catholique du centre, une école professionnelle à Tsiafahy par la mission protestante, etc. Les missions concourent donc, avec renseignement officiel, au but patriotique et économique que la France s’est fixé en s’établissant à Madagascar.

La chose est facile dans certains pays, dans l’Imerina en particulier (1) ; mais il y aura des coins ingrats comme le territoire Sakalave ou même Betsimisaraka. Ce n’est nullement

vieille Europe ; il est peut-être plus faible qu’en Bretagne, par exemple.)) (E.-F. Gautier: L’Ame malgache, art. cit., p. 623-624.)

(1) « A Tananarive, beaucoup de gens continuent leurs études au delà de l’âge fixé par la loi et qui a varié de 14 à 16 ans. On voit des quantités d’élèves de 20 ans, un certain nombre de 30, de 40, je crois bien que j’en ai vu un de 60 ans. L’attention dans une classe hova dépasse toutes les limites de l’expérience professorale ; dans l’amphithéâtre de l’école Le Myre de Yilers, quand le professeur va trop vite, on entend susurrer des murmures de désespoir respectueux ! » (E.-F. Gautier).

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une raison pour renoncer à poursuivre l’œuvre si bien commencée; des résultats appréciables et pratiques ont déjà été obtenus à Madagascar où éducateurs arabes et européens ont vu successivement, au moins dans l’Imerina, leur enseignement accueilli avec beaucoup d’avidité; avec de l’esprit de suite, de la patience, du temps, le « Conseil de l’Enseignement a institué par l’arrêté du 16 avril 1899 (1) fera, sans aucun doute, des indigènes autant de Malgaches parlant français, qui — le passé permet de le penser (2) — demeureront eux-mêmes, mais qui cependant ne songeront plus à se révolter contre nous (2) !

| 2. — Les îles Comores.

L’archipel des Comores ne possède encore d'écoles primaires qu’à la Grande Comore et à Mayotte. Lorsque le regretté lieutenant de vaisseau Louis Mizon partit pour présider aux destinées des îles Comores, son attention avait été appelée sur ce point, et son vif désir était de remédier à cette situation, et de répandre autant que possible la connaissance de la langue française dans sa circonscription administrative. Après sa mort, les projets qu'il avait formés ont été complètement abandonnés ; mais l’Alliance Française n’en subventionne pas moins le plus possible et les écoles de la Grande-Comore, et l’école de Mlle Duplomb à Mamoutzou (île Mayotte) (4). Ce sont des

(1) « Le conseil de l’enseignement a pour attributions d’étudier les questions d’organisation et de programmes et de donner une direction unique à l’enseignement à Madagascar » (art. 3).

(2) Y. le remarquable travail de M. E.-F. Gautier sur V Ame malgache.

(3) Nous n’avons aucune information nouvelle sur Nossi-Bé qui, en 1894, possédait trois écoles : une école laïque de garçons, une école libre de garçons dirigée par deux Pères du Saint-Esprit et une école congréganiste de filles ( Bulletin de V Alliance française, n° 52, page 200).

(4) Bulletin de l'Alliance Française, 15 avril 1900, no 39, p. 93.

Les Colonies, vol. IY. 10

établissements privés, auxquels il faut joindre, à File Mayotte, deux écoles officielles (une de garçons et une de filles), qui sont les seules de tout l’archipel.

| 3. — Possessions françaises sur le littoral africain du golfe d’Aden.

Selon l’auteur de la Notice Coloniale publiée en 1889 sur Obock (4), des missionnaires catholiques établis sur le plateau des Gazelles étaient seuls, à cette époque, à donner les premiers éléments de l’instruction primaire aux indigènes de la contrée. Deux habitations distinctes étaient occupées l’une par des Pères , l’autre par des Sœurs . Les premiers enseignaient la langue française aux indigènes et aux jeunes esclaves libérés, et les secondes agissaient de même pour les filles indigènes.

Depuis lors, aucune école officielle n’a été fondée dans le pays, et à Djibouti même, ville de 45,000 âmes, il ne semble exister aucun établissement d’instruction analogue à ceux que nous avons signalés dans plusieurs de nos possessions nouvelles. Qu’est exactement 1’ « Ecole de la Mission » fondée en cette localité, et subventionnée par le Comité'de Tourcoing de l’Alliance Française, il nous a été impossible de le savoir.

(1) Notices coloniales publiées sous la direction de Louis Henrique, t. VI, p. 259.