LuzBL, Soniou Breiz Izel, H

74 CAMILLE V\LLAUX

coutumes sont, avec les veillées des morts et les célébrations d'anniversaires, celles qui résistent le mieux au nivellement moderne. Elles sont pourtant très entamées, surtout sur la lisière de TAr Mor, où s'efface rapidement la traditionnelle Bretagne. La plus connue, celle de la soupe au lait servie aux mariés le soir des noces, avec un tel enchevêtrement de fils dans les morceaux de pain qu ils ne peuvent prendre une bouchée, existe encore sur de nombreux points de l'intérieur comme EUiant ^, Cast, Locminé, Pontivy, IjC Faouêt: ailleurs elle a disparu, comme à Plumélian ^, ou est en voie de disparaître, comme à Belle-Isle-en-Terre. En , revanche, l'empreinte religieuse se révèle très nette et très vivante dans la consécration de la première nuit à Saint-Joseph ou à la Vierge, coutumes puissantes par exemple à Locminé, Lennon ^, Cast, la Feuilléc, ainsi que dans l'usage du repas servi aux pauvres par les mariés le troisième jour des noces : ce dernier usage est en vigueur au Faouêt, à Landévant, à Pluvigner, et en général dans le sud du Morbihan. Dans la même région existe aussi pour la mariée l'habitude de se cacher quand son mari vient la chercher accompagné de ses amis. Partout se retrouvent les énormes festins de noces avec nombreux invités. Mais ces festins n'ont plus guère de couleur locale : ils ressemblent de plus en plus aux ripailles normandes; ce n'est que dans quelques cantons de l'intérieur^ comme Pontivy et le Huelgoat, qu'on les sert maintenant en plein champ entre deux rangs de sillons tracés pour la circonstance, où prennent place les invités. Sur l'Ar Mor, les coutumes du mariage ont disparu ou se sont modernisées : à Penmarch, le premier présent offert par le fiancé est une bouteille d'eau-de-vie ; si ce présent est agréé, il l'est lui-même ; à Névez, Nizon * et Trégunc s, le soir des noces, au lieu de donner la soupe au lait aux mariés déjà couchés, leurs proches leur servent à boire.

Toutes ces coutumes et ces rites propres au mariage plongent en d'anciennes croyances leurs racines profondes. Mais, de nos jours, ces liens du présent au passé se présument, ils ne se discernent pas. Les rites extérieurs du mariage ont perdu, avec l'effacement des sentiments généraux qui les inspiraient, leurs certificats d'origine. Il n'en est pas de même des coutumes relatives à la mort.