Le Globe, 12 mai 1831. — Du même esprit, les réflexions

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L'aversion de l'individualisme : sur ce point, les s0ciologues les plus irréconciliables peuvent s’accorder, théocrates, socialistes ou communistes, disciples de Bonald, de de Maistre, de Fourier et de Saint-Simon. « La grande lutte de ce monde, proclame à son tour Lamennais, est la lutte de l'individualité contre l'unité! », et il considère qu’au lendemain de 1830, le danger est plus menaçant que jamais : « Chacun doit aujourd'hui chercher sa sûreté dans la sûreté de tous, c'est-à-dire dans une liberté commune... Il ne faut pas que l’on s'isole, que l’on se parque?... »

Dans une liberté commune, voilà l'essentiel. Ne nous trompons pas sur les mots. Le libéralisme de l'Avenir ne ressemble en rien au libéralisme jacobin. Il est

d'E. Legouvé, en têle d'un de ses premiers livres : « L’emploi des caractères d'exception n’est pas de vieille date; les écrivains primitifs exploitent toujours d’abord les sentiments généraux de l’âme humaine... Quand la littérature tombe en décadence et qu'on veut du nouveau, on se jette dans les caractères d’exception. Deux manieres de faire de l'exception en littérature : avec soi ou avec les autres, avec l’individualité ou les individualités. — On s’exploite, soi, ses singularités, ses sentiments propres, Byron, Gœthe, Lamartine, Chateaubriand. C’est de l’individualité, — Ou bien l’on cherche et l’on peint des hommes à part, Caleb, Jeanie, Ochiltrie, Bas de Cuir, Atar Gull, Kernok. Ce sont des individua- Plités… L'avantage, c’est l'originalité, l’inattendu, le terrible,

l'étrange, l'intimité. L'inconvénient, c’est l’extravagance, le ridicule, le niais...» (Max, par M. Ernest Le Gouvé, Paris, Canel, 1833.) — Cf. la préface d’Alminti ou le Mariage sacrilège, Roman physiologique de N. Lemercier, Paris, Dupuy, 1854.