CHAPITRE I

Excellence de Jésus-Christ aa-dessus des prophètes qui ont paru dans Tancien peuple, et au-dessus des anges par qui la loi a été donnée à l'ancien peuple. Preuves de sa divinité.

i . Dieu, ayant parlé autrefois à nos pères, en divers temps et en diverses manières, par les prophètes, vient enfin de nous parler en ces derniers jours par son propre Fils (a),

2. Qu'il a fait héritier de toutes choses, et par qui il a même créé les siècles.

3. Et comme il est la splendeur de sa gloire et le caractère de sa substance, et qu'il soutient tout par la puissance de sa parole, après nous avoir purifiés de nos.pécnés, il est assis au plus haut du ciel, à la droite de sa souveraine majesté (è),

4. Étant aussi élevé au-dessus des anges, que le nom qu'il a jeçu est plus excellent que le leur.

5. Car qui est l'ange à qui Dieu ait jamais dit : Vous êtes mon fils, je vous ai engendré aujourd'hui? Et ailleurs : Je serai son Père, et il sera mon Fils (c)?

(a) L'auteur invoque, en faveur du Christ et de son excellence divine, l'autorité des prophètes. Il n'y a pas un des passages cités par lui qui ne soit pris à contre-sens.

(6) Le livre de la Sagesse a fait presque de la sagesse de Dieu une hypostase, cela est vrai; mais il n'est pas moins vrai que cette personnification est toute poétique et ne prouve absolument rien pour le Christ.

6. Et encore, lorsqu'il introduit son premier-né dans le monde, il dit : Que tous les anges de Dieu Tadorent (d).

7. Aussi l'Écriture dit touchant les anges : Dieu se sert des esprits pour en faire ses ambassadeurs et ses anges, et des flammes ardentes pour en faire ses ministres (e). ^

8. Mais il dit à son Fils : Votre trône, ô Dieu, sera un trône éternel; le sceptre de votre empire sera un sceptre d'équité.

9. Vous avez aimé la justice, et vous avez haï Tinjustice; c'est pourquoi Dieu, votre Dieu, vous a sacré d'une huile de joie, en une manière plus excellente que tous ceux qui participeront à votre gloire [f).

iO. Et ailleurs : Seigneur, vous avez créé la terre dès le commencement du monde, et les cieux sont l'ouvrage de vos mains;

11. Ils périront, mais vous demeurerez ; ils vieilliront tous comme un vêtement;

12. Et vous les changerez comme un manteau, et ils seront changés; mais, pour vous, vous serez toujours le même, et vos années ne finiront point (g).

13. Enfin, qui est l'ange à qui le Seigneur ait jamais dit : As-

{d) Adorent^ etc. Ce passage du psaume xcvi s'applique à Jéhovah.

(c) Contre-sens : Le verset 4 du psaume cm signifie : qui fait des vents ses ministres^ etc. II n*est pas question d'anges.

(/*) Vers. 8-9. — Ce passage du psaume xliv s'adresse à Salomon.

(g) Vers. 10-12. — Tout cela, dans le psaume ci, s'entend de Jéhovah.

On peut juger par ce système d'exégèse de la valeur de rÉpître aux Hébreux, quel qu'en soit l'auteur. Il prétend d'abord que Jésus, vrai Messie, fils de Dieu, est supérieur aux anges, mais que, cependant, par sa passion il a été momentanément ravalé au-dessous d'eux ; en sorte qu'il semble distinguer en Jésus deux personnages, celui de fih de Dieu et celui de fils de V homme. Cette théorie semble se rapprocher plutôt de celle de Jean l'Évangéliste que de celle de Paul ou de Luc, son disciple, supposé renseigné par lui pour la rédaction du troisième Évangile.

336 s. PAUL AOX HÉBREUX

8eyez-vou9 à ma droite, jusau^à ce que j'aie réduit ros ennemis à vous servir de marchepied (n)?

14. Tous les anges ne sont-ils pas des esprits, qui tiennent lieu de serviteurs et de ministres, étant envoyés pour exercer leur ministère en favêur de ceux qui doivent être les héritiers du salut?