CHAPITRE X

iDsufflsance des yfctimes légales; leur abolition. Efficacité da sacrifice de Jésus-Cbrist; L'apôtre extiorte les Hébreux à s'approcber de Dieu avec confiance, à demeurer fermes dans la foi, à s'entre-édifier et s*entre-exhorter mutuellement. Il les presse par le double motif des maux qu'ils auraient à craindre s'ils ne persévéraient pas, et des biens qu'ils ont à espérer s'ils persévèrent.

1 . Car la loi, n'ayant que Tombre des biens à venir, et non la solidité même des choses, ne peut jamais, parToblation des mêmes hosties qui s'offrent toujours chaque année, rendre justes et parfaits ceux qui s'approchent de VauteL

2. Autrement on aurait cessé de les offrir, parce que ceux qui lui rendent ce culte n'auraient plus senti leur conscience chargée de péchés, en ayant été une fois purifiés.

3. Et cependant on y parle (a) de nouveau tous les ans de péchés.

4. Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.

5. C'est pourquoi le fils de Dieu, entrant dans le monde, dit : Vous n'avez point voulu d'hostie, ni d'oblation, mais vous m'avez formé un corps.

6. Vous n avez point agréé les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché ;

7. Alors j'ai dit : Me voici; je viens, selon qu'il est écrit de moi dans le livre, pour faire, ô Dieu, votre volonté.

8. Après avoir dit : Vous n'avez point voulu, et vous n'avez point agréé les hosties, les oblations, les holocaustes et les sacrU fiées pour le péché, qui sont toutes choses qui s'offrent selon la loi ,

9. Il ajoute ensuite : Me voici; je viens pour faire, ô Dieu, votre volonté. Il abolit ces premiers sacrjfices, pour établir le second (b).

pour la forme, de la théorie du Christ résurrecteur, exposée par Paul. (Cf. I Corinthiens, xv.)

(a) Commemoratio fit^ au présent. (Cf. plus loin, 28, et plus haut, IX, 7.)

(6) Versets 5-9. — Ces passages vont juste contre la thèse. Si le vrai sacrifice voulu de Dieu est la volonté du bien et du

35& 8. PAUL AUX^KBREUX

10. Et c'est cette volonté de Dieu qui nous a sanctifiés par Toblation du corps de Jésus-Christ, qui a été faite une seule fois.

il. Aussi, au lieu que tous les prêtres se présentent tous les jours à Dieu, sacrifiant et offrant plusieurs fois les mêmes hosties, qui ne peuvent jamais ôter les péchés;

12. Gelui-d ayant offert une seule hostie pour les péchés, il est assis pour toujours à la droite de Dieu,

43. Où il attend ce qui reste à accomplir : Que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.

14. Car par une seule oblation il a rendu parfaits, pour toujours, ceux quHl a sanctifiés.

15. Et c'est ce que le Saint-Esprit nous a déclaré lui-même ; car, après avoir dit :

16. Voici Talliance que je ferai avec eux ; après que-ce temps-là sera arrivé, dit le Seigneur, j'imprimerai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit ,

17. // ajoute : Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.

18. Or quand les péchés sont remis, on n'a plus besoin d'oblation pour les péchés.

19. C'est pourquoi, mes frères, puisque nous avons la liberté d'entrer avec connance dans le sanctuaire, par le sang de Jésus- Christ,

20. En suivant eeiieyoie nouvelle et vivante, qu'il nous a le premier tracée, par Couverture du voile de sa chair,

21. Et que nous avons un grand-prêtre, qui est établi sur h maison de Dieu;

22. Âpprochons-nous de lui avec un cœur vraiment sincère, et avec une pleine foi, ayant le cœur purifié des souillures delà mauvaise conscience, par une aspersion intérieure; et le corps lavé dans l'eau pure;

23. Demeurons fermes et inébranlables dans la profession que nous avons faite d'espérer ce qui nous a été promis, puisque celui qui nous l'a promis est très-fidèle dans ses promesses.

juste, comme l'enseignaient les prophètes, le sacrifice de Jésus est aussi inutile que celui des taureaux. Paul, ou Fauteur de rÉpttre, raisonne ici dans une sphère nouvelle, et qui ne se peut confondre avec celle du sacrifice. Dieu, considéré comme principe de la morale, est le Dieu même de la sanctification par la volonté : ce qui va droit contre le Dieu mange-cru, avaleur de victimes*

24. Etconsîdérons-nous les uns les autres, afin de nousentrc-oxciter à la charité et aux bonnes œuvres;

25. Ne nous retirant point des assemblées des fidèles, comme quelques-uns ont accoutumé de faire, mais nous exhortant les uns les autres, d'autant plus que vous voyez que le jour s'approche.

26. Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il n'y a plus désormais d'hostie pour les péchés ;

27. Mais U ne reste qu'une attente effroyable du jugement, et l'ardeur du feu qui doit dévorer les ennemis de Dieu,

28. Celui qui a violé la loi de Moïse est condamné à mort sans miséricorde (c); sur la déposition de deux ou trois témoins;

29. Combien donc croyez-vous que celui-là sera jugé digne d'un plus grand supplice, qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour une chose vile et profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura fait outrage à l'esprit de la grâce (d)?

30. Car nous savons qui est celui qui a dit : La vengeance m'est réservée, et je saurai bien la faire, dit le Seigneur. Et ailleurs : Le Seigneur jugera son peuple (e).

31. C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant {f),

32. Or rappelez en votre mémoire ce premier temps , où, après avoir été illuminés par le baptême, vous avez soutenu de grands combats dans les diverses afflictions,

33. Ayant été d'une part exposés devant tout le monde aux injures et aux mauvais traiteriients; et de l'autre, ayant été compagnons de ceux qui ont souffert de semblables indignités (g).

[c) MorituTy au présent. 11 suppose que le peuple juif, malgré son immense catastrophe, n'est pas mort ; il parle comme si sa loi s'accomplissait encore. C'est de l'euphémisme. (Cf. plus haut, IX, 7.)

[d] Non, sous-entend-il, le supplice de Juda n'est pas encore à la hauteur de son crime !...

(c) Justice! vengeance!

(/) Désespoir ! horreur! Juda est perdu, tombé entre les mains de Dieu!...

{g) Versets 32-33. — Allusion aux trois combats d'Israël : la sortie d'Egypte, la captivité de Babylone, et la ruine de Jérusalem par Titus!...

34. Car vous avez compati à ceux qui étaient dans les chaînes (h), et TOUS avez vu avec joie tous vos biens pillés, sachant que tous aviez d'autres biens plus excellents, et qui ne périront jamais.

35. Ne perdez donc pas la confiance que vous avez, qui doit être récompensée d'un grand prix.

36. Car la patience vous est nécessaire, afin que, faisant la volonté de Dieu, vous puissiez obtenir les biens qui vous sont promis.

37. Encore un peu de temps (i), et celui qui doit venir viendra, et ne tardera pas.

38. Or le juste qui m'appartient vivra de la foi. Que s'il se retire, il ne me sera pas agréable.

39. Mais, quant a nous, nous n'avons garde de nous retirer en perdant courage, ce qui serait notre ruine; mais nous demeurons fermes dans la foi, pour le salut de nos âmes.