Superioris ecclesiae
3. i4d 2 Pétri, in fine (1516) : Alioqui suspicari cogeremur aliquem has notas siudiose infulsisse, quo Petro Apostolo assereret. Dans la Decl. ad censurant Pac, Paris., 34, Érasme parait s'approprier Topinioii de ceux qui ont pensé... isententias) nonperinde fespond{ere) Apostolici ordinis Principis majestati.
4. i4d 3 Je, in fine (1516) : Caeterum duos posteriores Joannes prèsbyter scripsit, non Joannes Apostolus,
Érasme, qui avait imprimé avec si peu de soin le texte ,de TApocalypse, écrivait plus tard à N. de la Roche (26 mars 1524) : « J'ai fini, au milieu de beaucoup d'autres travaux, la Paraphrase de tout le Nouveau Testament, excepté l'Apocalypse qui ne souffre pas la paraphrase et à peine la traduction, et je ne la crois pas digne de ce travail*. » Son commentaire de l'Apoicalypse est, en effet, presque nul. A la fin, il juge ce livre ainsi : a: Je sais que de savants hommes ont poursuivi ce livre de beaucoup de critiques et l'ont accusé d'être l'œuvre de la fraude, disant qu'il n'a rien de la gravité apostolique, et qu'il ne fait qu'envelopper de figures l'histoire du temps. Les pensées elles-mêmes, disent-ils, n'ont rien qui paraisse digne de la majesté apostolique. Pour ne rien dire en ce moment de ces critiques, je me sens ému, je l'avoue, entre autres raisons, de ce fait que l'auteur, écrivant des révélations, s'applique avec tant de soin à indiquer son nom, disant sans cesse : moi Jean, Ego Joannes... Je ne veux pas rappeler que le style ne ressemble guère à celui de l'Évangile et de l'Épître... Ces raisons, dis-je, pourraient m'empêcher de croire que l'Apocalypse soit l'œuvre de Jean l'évangéliste, si l'accord du monde entier ne m'appelait à une autre pensée, et surtout l'autorité de l'Église, quoique j'aie peine à croire que l'Église, en recevant ce Uvre, veut que l'on croie qu'il est de Jean Tévangéliste et qu'il pèse du même poids que les autres livres canoniques... Lorsque je considère la malice des hérétiques, je suis bien près de penser que Cérinthe, qui vivait au temps de saint Jean et
1. Per alia multa, absolvi Paraphrases omnes in N. T., excepta Apocalypse, qîiae nuflo modo recipU Paraphrasten, vix etiam Interpretem, utjam iUam hoc labore dignam ducerem.
qui, je crois, lui a survécu, a composé ce livre pour répandre son venin par le monde. Mais, d'autre part je ne peux me persuader que Dieu ait pu permettre que la ruse du démon abusât pendant tant de siècles le peuple chrétien- Ce livre ne vaut point pour la discussion, car il ne contient que des allégories, mais il est d'un grand intérêt pour la connaissance des origines de l'Église. Parmi les joyaux il en est de plus précieux que d'autres, l'or peut être plus pur et mieux éprouvé que For. De même, parmi les choses sacrées, il en est de plus sacrées que d'autres. L'homme spirituel, dit saint Paul, juge de toutes choses, et il n'est jugé par personne *. »
1. In Apoc., in fine (1516 ss.) : Ad haec quosdam erudiiissimos viros totum hoc argumentum ceu fictum muUis conviHis insectatos fuisse, quasi nihil haberet AposColicae gravitatis^ sed vulgatam tantum rerum historiam figurarum involucris adumbratam, Deinde, nec in sententiis esse quod Apostolica majestate dignum videatur. Ut de his intérim nihil dicam, me nonnihil moverent (1516-1522 : moverunt) cum aliae co^ijecturae, tum illae, quod revelationes scribens, tam sollicite suum inculcat nomen, ego Joannes, ego Joannes.., Ut ne commemorem stilum non parum dissonantem ab eo qui est in Eoangelio et Epistola... Haec, inquam, me non nihil moverent, quominus crederem esse Joannis Evangelistae, nisi me consensus orbis alio vocaret, praecipue vero auctoritas Ecclesiae, si tamen hoc opus hoc animo comprobat Ecclesia, ut Joannis Evangelistae velit haberi, et pari esse pondère cum caeteris canonicis Libris... (1527 : Equidem quum ad Haereticorum malitiosas artesrespicio, facile possum addtici ut credam Cerinthum qui vixit aetate Joannis, et illi, opinor, supervixit, hoc commento voluisse suum virus în orbem spargere. At rursum mihi non potes t persuaderi Deum passurum fuisse , ut Uiaboli iechna tôt saeculis impune deluderet populum Christianum, ....Ad evincendum hic liber non perinde valet, quum lotus constet ailegoriis, ad cognoscenda Ecclesiae primordia condUcit plurimum. Quandoquidem) inter gemmas etiam nonnihil est discriminés, et aurum est auro purius ac probatius. In sacris quoque rébus, aliud est alio sacratius. Qui spiritualis est, ut inquit Paulus, omnia dijudicat, et a nemine dijudîcatur.
