Voyez toute la suite de ce développement, p. 400 s

Christ*. Peu d'années après*, Luther se moquera beaucoup de hii-même et de l'exégèse allégorique qu'il a pratiquée dans sa jeunesse. Le quadruple sens, dira-t-il, déchire en quatre morceaux la robe du Christ. Dans ses Tischreden, il dira avec beaucoup de finesse : « L'allégorie est une belle femme, elle n'est pas une épouse... elle peut servir aux prédicateurs, quand ils ne savent pas l'histoire et ne connaissent pas le texte, et quand l'étoffe est trop courte^.» A la regarder de près, l'allégorie que Luther pratique dans son premier commentaire, n'est autre que la recherche, encore enfantine dans sa méthode, de cet objet continuel de toute sa vie; il veut trouver partout le Christ dans la Bible, plus tard il cherchera son esprit, aujourd'hui il cherche son nom : « Je ne vois rien, dit-il, dans l'Écriture que le Christ*. »

C'est en 1521, dans le feu de ses querelles avec Emser, que Luther a compris, ou du moins qu'il a exprimé pour la première fois cette vérité : l'Écriture n'a qu'un sens. « Tout l'effort et toute la peine des Pères, dit-il, ne sont-ils pas consacrés à rechercher le sens de la lettre ? C'est le seul qui vaille à leurs yeux, et Augustin lui-même a dit : « Les figures ne prouvent rien » ; ce qui veut dire : « l'intelligence spirituelle » d'Emser ne vaut rien ; mais le sens de