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doute et question^ luy donnant ferme révérence... Or cela ne se cognoist que par foy^.^

Il n'y a pas, dans toute V Institution chrétienne^ un seul mot pour définir l'autorité (bien moins encore Tinfaillibilité) de la Parole de Dieu. Nous entendons Calvin au contraire, dans ses Commentaires, s'exprimer avec une grande liberté : « Or nous sçavons * que les Apostres n'ont point esté si scrupuleux en cet endroit ^.. Et n'y a point de danger en cela, moyennant que les lecteurs soyent tousjours ramenez à la pure et nayfve lecture de l'Escriture. » En effet, l'Écriture est, pour Calvin, « la reigle unique de vraye et parfaite sagesse * « ; tout son livre,comme toute sa doctrine, repose sur l'autorité de la parole de Dieu, et la raison même pour laquelle il n'en fait pas un article de foi, et n'en parle même pas dans sa première édition, c'est qu'elle est son point de départ et sa base. Aussi le voyonsnous dans ses Commentaires mépriser le genre extérieur et peu franc des preuves par le texte littéral auquel la théologie nous a accoutumés depuis le temps des Pères, ces passages élastiques détournés de leur sens pour servir à la démonstration ^ .

Il est temps de citer les jugements critiques de Calvin sur les livres du Nouveau Testament. Nous allons en rapporter quelques-uns, en grande partie extraits des Arguments de ses Commentaires,

Épître aux Hébreux (4549). « Quant à'moy, je la reçoy