Renseignement dû à Tobligeance de M. Gustave Simon

2. Ainsi l'esprit qui parle dans le rocher (F. de S., Le Glaive).

sie des habitudes, la vie terre à terre, <( le bon goût » et le <( bon sens », tout le petit égoïsme tranquille est dérangé, avouons-le, par ces monstres du sublime ^ ».

Vingt années durant (1834-1874), avec un plaisir toujours ancien et toujours nouveau, V. Hugo va exécuter des A^ariations sur le discours de Yahvé, Les airs de Job lui chantent dans la mémoire, et il nous les répète avec une fidélité qui serait parfaite, s'ils n'étaient démesurément amplifiés. C'est le cas de rappeler qu'il s'est défini un « écho sonore ». L'ironie est plus lourde, les interrogations plus nombreuses, les interpellations plus brutales, les énumérations interminables. Il a juré de renchérir sur le patriarche chaque fois qu'il imite Job, comme cet Aigle du poème Dieu^ qui doit être méridional, ma parole !

Voilà ce que dit Job, cest effroyable. Eh bien, Moi qui lai vu, je dis : ce que dit Job n'est rien.

On voit venir de loin les tirades de Job. Dès que le poète se dispose à mater notre suffisance dogmatique et dans tous les ordres de connaissances, en religion, comme dans Dieu Religions et Religion, et en science, comme dans VAne, attention ! Job va entrer en scène ~.

La foi de V. Hugo, pour me répéter à quelques pages de distance, ne comportait d'adhésion à aucune des formes positives de la religion. On n'ignore pas en particulier l'hostilité persévérante dont il poursuivit l'une d'elles. Il estimait sans doute avoir acquis, dans son passage à travers le catholicisme, le droit d'en médire avec autorité. Des reproches qu'il lui adressait, les uns concernaient ses ministres, les autres sa doctrine.

Aux prêtres catholiques on aurait plus tôt fait de dire ce qu'il ne reproche pas '•^. Ils lui apparaissent comme les tyrans des âmes, et il les hait pour la même raison qu'il déteste les rois,