C. Grillet. — Lu Bible (lan^; Victor Hugo

emboîte le pas, d un Job hargneux et railleur qui, pareil au Tersite de la fable, le harcèle de questions gog^uenardes, qui le tutoie avec préméditation :

Homme, en ta conscience as-tu quelque mesure Pour peser, pour compter, pour régler, qui soit sûre ? Toi même n'es-tu pas ton propre étonnement ?

...Voyons, explique-toi ! . . .

...Qui, du tigre ou de l'homme est le monstre? réponds '.

se campe devant lui pour lui demander son nom,

D'abord, chercheur, qu'es-tu ?. . .

T'appelles-tu Pampyle ?.. .

Mais es-tu d'aventure uu penseur libre ?.."^. Es-tu flamme et génie ? es-tu bête de somme ? Dis, parle.. . [La Misère humaine.)

se plaît à prendre le contre-pied de ses affirmations, avec une impertinence rare, définissant l'homme une cage d'os, un forçat, un ver de terre •^, quand Force des choses (18o3) et Lux (1853) l'appellent un ange et parlent de ses ailes.

Tu nais plus frissonnant que l'aigle, esprit de Thomme, Sens-tu sous ton visage Le voyant, le savant; le philosoplie entend Cette tête de mort sur laquelle lu ris ?

Dans l'avenir, déjà vivant sous ses prunelles, (T, la L. La Misère humaine.)

La palpitation de ces millions d'ailes.

(Les Châtiments. Force des choses, 18.53 .)

blasphème la Science, sa déesse, et les savants, ses pontifes, sous prétexte qu'ils ne peuvent rendre les seuls oracles nécessaires, puisqu'ils se taisent sur l'âme et sur Dieu :

Puisque vous ne pouvez répondre aux questions :

Le monde a-t-il un Dieu ? la vie a-t-elle une âme ?

Pourquoi votre science et voire vanité ?

A quoi bon de calculs ronger l'immensité?

Et creuser l'impossible, et faire, ù songeurs sombres.

Ramper surrinfuii la vermine des nombres?

[Misère humaine.)

\. Homo homini monslriim.