F. de S., p

Char à la rime révolutionne la tribu d'Issachar et y installe

une royauté :

. . . Chacun d'eux était sur le faîte

D'un trône comme un roi d'Edom et d'Issachar Et chaque trône était porté sur un grand char.

(L. des S. La vision de Dante.)

Béel-Phégor devient pour les nécessités de la vie « Phégorbélus » (L. des S. Clarté d^ Ames).

Sabi et Elimi * ne doivent leur soudaine illustration et même

leur existence qu'à la bonne fortune de rimer, l'un avec « gourbi »

l'autre avec « ami ».

Ces trois tombeaux de Seth, d'Enos et de Sabi, L'ai^abe en pâlissant leur ferme son gourbi.

(L. des S. Clarté d'âmes.)

Les trouvailles amenées par la rime sont parfois des plus

réjouissantes. On sait que le roi Saûl alla consulter un jour une

pythonisse à Endor. (L'évocation de Samuel par la pythonisse

avait même fait l'objet de la 18'' Médit, poétiq. de Lamartine.)

Or quand le vers finit sur d'or la fatalité veut que notre poète

trouve rarement autre chose à opposera cette syllabe q\ie Endor.

Il s'adonne à un véritable exercice de bouts-rimés.

11 montre en visions étranges A Jacob l'échelle des anges, A Saùl les antres d' Endor... Et la cendre dans les fruits d'or ^

Ayez pour vous l'oracle de Delphe avec Endor, Maîtres, riez, le front coitTé du laurier (/'o/- ^.

. . .L'homme nu coudoyait l'homme cuirassé d'or '' Une captive en deuil, la Sibylle d'Endor etc.

C'était un trou de feu dans un nuage d'or Quelqu'un, celui qui parle aux sibylles d'Endor.

(L. des S. La vision de Dante.)

i . Cf. Crorytwell, 2, 10.