NOËL NOUVEAU
Sur Tair : Bedindin , bedindon.
Or voilà Noël passé, Grftces à Dieu Et à la Vierge Marie, Voici le temps compassé
Que dans ce lieu Faut mener joyeuse vie
Et chanter :
Tantlrelilonfa, Pour chasser mélancolie.
Commencer Je veux pour m*dter d^esmoy :
Le Roi boit,
Le Roi boit ,
Le Roi boit,
le le vois.
Or crions [tous] le Roi boit I
Dttfesttii dla ^oi-boit, (par Ballet), Besançon ^ de VimprimiBrii de Jean-Félix Ckarmel , 1762, grand in-12. — Une réimpression figurée a été faite dernièrement de cet opuscnle. Lille, Imp. Vanaekere.
k>u terme de lii maison
Qa'il faut païer, Notre Hôte àara patience i S'il nous fait contre raison
Exécuter, Ce Ae sériai paà science^ Quelque jour TantirelitODfa, Kous lui baillerons finàiicei
Sans ce )i)ûr Je paie tqnand j*ay de quoii Le Roi boit) ieic.
tHeu nous doit à ce souper
Un gentil Roi, Joyeux et de bonne gràce^ Gardons-nous de l'offenser
Ny le fâcher Que ne perdions notre place) Mais plutôt) 'îautirelitonfa* Buvons à lui pleine tasse.
Sus donc tôt :
Je vais boire quant à moy»
Le Roi boit* etc.
Ce n'est pas tout» il flous faut
De cœuj^ parf^it^ A ce bon Dieu rendre grâces Du grand bien que sans défau
Il nous a fait Nous préservant des faliaces Du malin, TautirelitOb^t Qui n(ms aiiit eii toutes placei
Pour soudain Nous surprendre en désarroi.
Le Roi boit, le 1^ ^o\ii
11 a beu, Je Tay Yeu.
Crions donc [tous] le Roi boit.
ÈÉJOUISSANCE pour le temps des Rois pieuse et ancienne Cérémonit en mémoire de la Naissance de Notre Seigneur.
Tous nos chants sont superflus.
Noël n^est plus, Nous vofons une autre Fête, Cest le divin jour des Rois
Qui furent trois ; Sus, qu'à rire Ton s'apprête.
Choisissons un Roy parmi nous, Et lui donnons une place
Devant tons.
Le sort est tombé sur toi :
Le Roi boit.
Le Roi boit,
Le Roi boit,
Je le Tois.
Crions tout haut le Roi boit.
Puisque tu nous es donné
Et destiné Pour être Roy de la fève.
Il faut f offrir de bon cœur,
Avec honneur^ Du jus d'une bonne sève, Et crier d^un air gracieux,
Quand on le devroit entendre
Jusqu'aux Gieux, Puisque c'est Pancienne loi :
Le Roy boit, etc.
Sus, qu'on serve proprement
Et promptement, Ce bon Roi que Dieu nous donne ; Qui ne sera pas ce soir
Dans son devoir, n*aura pardon de personne :
Près de lui soïons deux ou trois, G'esl une cérémonie
Qu^autrefois On fit dans Tancienne loy.
Le Roi boit, etc.
Voilà bien rire en ce lieu,
Loué soit Dieu, Maintenant rendons lui grftces :
Avant de sortir
Remplissons encor nos tasses En faveur de ce Roi si doux; Et pour lui donner courage,
Prions tous Que dans un an il soit Roi.
Le Roi boit, etc.
Je Tai dit, ces chants nous viennent d'Orléans, et je ne les ai troavés que dans les Bibles imprimées en celte ville. Mais Texamea de leurs dernières pensées nous amène à leur filiation : quelque isolés quMls puissent paraître au premier aspect, le vieux cantique : Grâce soU rendue, que toutes les anciennes Bibles rééditent avec plus ou moins de correction, les rattache à la série successive des Noëls purs, au sein desquels ils viennent prendre rang.
Grâces nous faut rendre,
dit en terminant ce cantique :
Grâces nous faut rendre Aux trois Rois aussi, Qui de lieux étranges, Noël accompli, Sont venus par bande Voir le doux Jésus Pour lui faire offrande Et humbles saints. AUeluya, Âlleluya, Kyrie Christe, Kyrie eleyson.
VoîiÎDS et voisines, Bien fCDUs soyei, Pour chacun chopine, Ne foos enfuyez, Car suifant les traces De nos pères fieux, Faut boire après grâces, Pour être joyeui.
Alleluya,ctc.
Avant que sortir
De cette maison.
Vous veux avertir
Qu^avecquc raison,
Ciiacun verse à boire
Encore une Tois,
Pui^ que l'on s'en voisc {s'en aille)
Et à Dieu soyez.
Alleluya, etc.
Ce NoClj dont M, Rathery (1) nous apprend avoir trouvé Torigina! dans les Œuvres iPAlione d'Asti, poêle de la fin du xv» siècle, volt durer encore chez nous sa vogue quatre fois séculaire. Mais les deux que j*aî cités plus haut n*ont point su trouver, en Berry du moins, la popularité qui peut-être leur est demeurée acquise dans TOrléanais. J'ai dû les donner comme document rencontré dans les Bibles que j*étudic, maïs en môme temps je constate ce point quMIs ne se sont pas fait de place dans nos souvenirs provinciaux et Rajoute qu'à cela il y a une raison. C^est que nous avions chez nous des chants de rEpipbanic d'une antiquité incontestable, des institutions complètes réglementant et la demande chantée de la Parl'à'Dieu et les cris du Roi-boit, et que dans ces lois sanctionnées par les générations successives, il n'y avait point de place pour l'introduction de l'élément étranger.
J'ai déjà traité ailleurs le sujet de la rt^joulssance populaire des Bois. (LA FÊTE DKS ROIS A AZY, Courrier de Bourges, n*' des 28 et 30 mai et 1" juin 1856. — Quelques exemplaires de celte étude ont été tirés k
(1) Moniteur Universel du 27 avril 1853.
part, ) Je ne reviendrai pas sur la description que j'ai faite alors, des eu* rieuses cérémonies jadis pratiquées dans le canton du Sancerrois qu^un bienveillant correspondant avait exploré pour moi. Qu'il me suffise de direque, depuis cette publication, j*ai constaté le rayonnement ancien dans d'autres circonscriptions, de Pappareil que j'avais pu décrire.
A Bengy-sur-Craon et dans les communes environnantes, on fêtait les Rois à Tinstar des saints patrons. « Il n'y a guère que trente ans , m'écrit M. Bernet, fermier à l'Epinière^ — à Bengy et aux environs n comme à Azy, la coutume était de faire un Roi qui était habillé pro-^ n prement^ couvert de rubans comme un bœuf-viUé, coiffé d'un cha- » peau r^^ap^ c'est-à-dire < retroussé, également garni de rubans. U • avait un fou pour Tégayer pendant le repas. On tirait plusieurs coups » de fusil tandis que le Roi d'un jour mangeait. L'usage de cette fête » s'est perdu dans le pays par suite d'un accident arrivé à Nérondes en k> 182^ ; rimprudence d'un tireur ayant failli causer la mort d'un homme. « A cette occasion Ton célébrait une fête mangeoire dans toute la force du terme, et l'on raconte encore avec admiration dans le canton de Baugy les merveilles qui eurent lieu, un certain jour des Rois, il y a une centaine d'années, au domaine de la Grange-de-Farges, commune de ce nom : un gros porc gras avait été tué, trois pièces de vin achetées, le pov'c resta au crochet, le vin sur la voiture , et l'on fit les Rois tant que durèrent ces gigantesques provisions.
Sans revenir non plus sur le chant de la Part-à-Dieu que m'avait communiqué M. Eston, mon correspondant d'Azy, je porterai au bilan de nos poésies populaires berrichonnes un nouveau chant des Rois dont la manifestation à été saisie sur divers points du département du Cher à Henrichemont, à Avor, à Châleauneuf.
A Henrichemont , mon ami M. Boyer a recueilli deux couplets qui se rattachent pour l'idée et la forme , à la chanson que je donne plus loin (i).
A Avor, il y a une vingtaine d'années, les enfants entraient le matin du jour des Rois dans les maisons , conduits par le gamin le plus avisé delà
(J) Ces couplets transmis au Comité de la langue , de Thistoire et des arts de la France , ont été par la section de philologie , dans sa séance du 9 juin dernier , mis en réserve pour le recueil général des poésies populaires.
bande qui levaii son chapeau et procédait à la demande de la Part- à- Dieu , en récitant ces vers sacramentels qui , inconnus à Henrichemont et reproduits quant au fond à Châieauneuf, servent de transition entre les chants de ces deux localités :
Le gâiiau qu*est sus la table Ane el couliau qui Pargade, Un i^tit morciau si vous plaît C^est les Rois , c^est les bons Rois (1).
La demande de Tenfant, tout à la fois potentat et ambassadeur, éJtail toujours bien accueillie , et il partageait à portions égales le morceaa de gâteau avec ses compagnons. C'était une sorte de Roi des pauvres , élu librement en vertu de la garantie que sa hardiesse promettait à ceux qui Tescortaient rangés sous ses lois.
 Châteauneuf, le soir des Rois, voici déjà bien longtemps aa dire de la vieille femme qui m'a fourni le Miracle des Laboureux , on se réunissait en bandes et Ton allait de maisons en maisons réclamer sa part du festin au nom de Phospitalité sacrée.  chaque porte un chau- ^ur attitré entonnait sur un air sautillant les paroles suivantes :
Quoi que j'entends dans ceux maisons
Parmi toute la ville ?
Acontez-nous , je chanterons De la V large Mûrie ,
Chantez, chantez donc , Cabriolez donc !
Chantez , chantez donc , Cabriolez donc !
A cabrier n*a point manqui,
S*y prend d'un bon courage ; Apportez-lui du pain béni Et à la Sainte-Viarge.
Dounez du gâtiau A ce poure amiau, Dounez du pain bis A ce poure émi.
(1) Prononcez rouais.
A ce moment ceux qui accompagnaient le clianiear criaient :
Les Rois! les Rois!
La pan an bon Dieu si vous plaît l
Et celui-ci de reprendre :
Aviseï donc ce biau gâtiaa
Qu'il est dessur la table »
Et aussite ce biau coutiau
Qu'est au long qui Targade.
Ah ! si vous peuvez Pas ben le couper, M'y faut le douoer L'gâtiau tout eoquier.
Ah ! si vous vMez ren nous douoer
Fatcs-nous pas attende, Mon camarad' qu'a si grand fred^ Mooé que le corps m'en tremble.
Dounez-nous en donc, J'avons qn'trois calons.
Dans nouter bissac Fasont trie et trac.
Ah 1 donnez, dounez-nous en donc,
Fates-moué pas attende, ^ ounez-moué la fill' dia maison.
Mais c*est ben la pus gente Qu'est conter le feu, Qu'coup' la part à Dieu.
Je v'fons pas nous en torner Qpe nouter jau l'ait chanté.
A ces mots, on entrait tumultueusement dans les malsons : alors ceux qui s'y trouvaient feignaient une résistance, jetaient les chats du logis à la face des arrivants , et, suivant inspiration du moment, leur jouaient mille tours burlesques avant de leur permettre de s'asseoir au festin du gâteau.
A la venue de Noël, Chacun se doit se réjouir.
Car c'est un testament noavel Que tout le monde doit tenir !
{Pfoël ancien sur VavèncmenldeN. S, Jésus- Christ),
JVi suivi, dansce qui précède, la tradition évangélique, et j'ai, groupant successivement une double série de cantiques extraits des Bibles aimées de notre Berry, montré comme quoi la mère de Dieu, selon les termes d'un Noël ancien sur C Annonciation,
Bien fut consolée Des Anges des deux ; Bien fut visitée Des Pasteurs joyeux, Et fut révérée Des trois Nobles Rois, Mais futrejellée Des riches Bourgeois.
Mais la dévotion de nos pères ne s' accommodait pas de cette exclusion de la bourgeoisie. La veille de Noël, lorsqu'assemblés en fainille autour du foyer domestique, ils «ittendûient en chantant les cantiques traditionnels, Pheure de Toflice de minuit, ils protestaient contre une vérité historique incompréhensible à leur pieté. Ils répétaient avec le Noël dont J*ai inscrit un couplet en tête de chaque chapitre de cet essai ;
A la venue de Noël,
Chacun se doit bien réjouir.,.*
Et alors peu leur importait ce qui s'était passé en Judée, ou du moins ils voulaient quant à eifx protester contre TindilTérence des Juifs endurcis avec lesquels ils repoussaient toute solidarité. Et il fallait que leurs poètes leur fissent des Noëls régionaux qui les conduisissent en joie, eus
e( leurs villes et leurs villages, leurs églises et leurs iodustries, à Tétable de Bethléem, à Fadoration deTenfant nouveau.
Pour n'indiquer que quelques ej^emples de ce genre particulier de la poésie de Noël, le recueil bourguignon intitulé : Solennelle réjouis^ sance de lavenue du petit Jésus, S. D., renferme un Noël où sont nommés tous les bouchers de Dijon (1) ; Stenay, dans la Meuse, à son Noël où Ton trouve mentionnées toutes les communes environnantes (2) ; l'Auvergne chante maints cantiques analogues, moiiié pieux, moitié mondains (3) ; enfln TAnjou imprime encore les Noëls locaux d'Urbain Renard, pauvre poète du commencement du XVir siècle (4). Les Bibles de Jacob nous montrent dans un Noël fait pour le Blésois, les Bateliers de la Loire offrant leurs vœux à Jésus; dans un autre, elles nous rendent conGdents d'un berger qui veut lui porter en hommage les plus beaux fruits du monde venus des Jardins de Touraine, J'ai déjà cité d'après ces mêmes Bibles orléanaises (5), le Noël de S, Benoit et des paroisses circonvoisines, et cette pastourelle des paroisses d'Orléans, où chaque quartier de la ville, où chaque faubourg apporte » pour étrennes »à l'enfant Jésus, quelques objets spéciaux à la localité: ceux-ci, force coings confis, ceux-là, un frais bouquet d^ roses très^ vq-meilles, ces î^utres,
De la fleur de farine...
Plus de douze boisseaui.
Mesure de Jargeau ;
Olivet enfin, ses fromages renommés et du lait de ses vaches. — Chaçup pQqrrait me compléter à l'aide de ^s souvenirs personnels, si
(1) Ce recueil rare esta la bibliothèque de l'Arsenal. — Voir la Bibliographie du patois bourguignon, par M. Mignard, publiée dans le Bulletin du Comité de la langue, de l'histoire et des arts de la France, T. Il, pp. 353 et suivantes.
(2) Bulletin du Comité de la langue, ibid. p. 148.
(3) Album auvergnat par M. Bouillet : Moulins, Desrosiers , 1883.
(4) Noëls angevins anciens et nouyeaux sur la naissance de Notre Seigneur Jésus-Christ, Angers, imprimerie et librairie de ^. Barassé, rue Saint'Latid. S. D. (1851).
i^) Voyez plus haut, page 6.
f omettais de clore et de couronner cette rapide nomenclature par le Noël du pays Chartrain, cette œuvre typique, si naïvement délicieuse dans ses abandons d'allégresse, et qui se retrouve dans tou$ les recueils :
Les bons bourgeois de Chartres
Et ceux de Montlhéry
Menèrent tous grand joye
Celte journée ici
Que naquit Jésus-Christ,
En une bergerie,
OùleBœufetrAsnon Don, don.
Entre lesquels coucha, La, la,
Jésus, le fruit de vie (1).
Je me suis placé à un point de vue général qui ne me permet poini de m'étendre davantage sur ce sujet. Ce n'est point le peuple de telle ou telle ville que je veux évoquer, c'est l'universalité delà vieille bourgeoisie française peinte à grands traits par la Bible des JSoëls. Avant d'y arriver cependant j'ouvrirai dans la succession des règles que je me sutSi tracées, une nouvelle parenthèse, j'en demande la permission ; avant de laisser la parole aux hommes, j'écouterai chanter les oiseaux du cleU mandés par le poète populaire au concert de la création célébrant Is^ venue du Créateur.
(1) La Bible des Garnier contient une variante de ^e Noël, moins populaire que la version dont jetrancris ci-dessus le premier couplet : — première série, troisième partie.
Je regrette vivement de n'avoir pu trouver dans les Bibles que j'ai réunies, un seul Noël ancien qui eût été pour Bourges et le Berry ce que sont pour d'autres lienx les chants que je viens d^énumérer. Je ne passerai point sous silence les Hommages des Paroisses de Bourges à Jésus, de la réimpression Ménagé:
Bourges n'a plus que cinq paroisses....
Mais malgré d^heureux elTorts pour prendre le ton de ses devanciers des autres pays, ce Noël ne comble point la lacune historique dont je m^afllige. Il est trop nouveau.
HOMMAGES QUE LES OISEAUX RENDIRENT AU SaUVEUP
Sur l^air : Je sers une Bergère,
Pour honorer les langes Du roi de l'univers, Tous les oiseaux divers Accompagnent les anges , Descendus dans les airs , Et mêlent leurs louanges A leur sacré concert.
L'Enfant dans le silence , Par des signes parlants Applaudit à leur chant El par reconnaissance , Ces oiseaux complaisants Viennent en diligence Le bénir tous les ans
L'hirondelle ouvrière S^explique en sa façon Et lui dit : saint poupon , J'offre mon ministère Pour une autre maison.
Je m^entends à la faire »
Je suis un peu maçon.
La chaste tourterelle Vit l'adorable enfant , Qui lui parut souffrant Par le froid qui le gèle , tJn état si touchant Fut la cause nouvelle De son cri gémissant.
Après elle la caille Approchant du Sauveur , Témoigna sa douleur De le voir sur la paille , Et lui dit : Ah ! Seigneur ,
Soufirez que |e travaille A faire un lit d'honneur.
Le paon en sacrifice^ ' L'aigrette ralMiissa * La perdrix s'avança , Le tarin pour oflice A chanter commença.
Et le Sauveur propice Ses accords exauça.
Le rossignol , à l'ombre Des palmiers d*aleotour , Laissa passer son tour , Et sur des airs sans nombre S*exerçant en plein jour , Attendit la nuit sombre Pour lui faire sa cour...
Le chardonneret même,
Quoique faible animai ,
A ce Dieu libéral
Dit d*un plaisir extrême ,
Et d'un ton sans égal :
Oui , Sauveur, je vous aime ^
Vivez Fans aucun mal.
L'autniebe et l'allouette Crièrent nous voici:
Chacun dit : Dieu merci.
La troupe était muette Jusqu'alors; mais aussi Le chant de la fauvette En parut mieux choisi..*
La linotte Tabrique Dans son petit cerveau .4u cher Fils du Trt^ Haut Un motet magnifique.
Et d'un air si nouveau
Que jamais la musique N'culde charme si beau.
Seul de sa compagnie
Entra le papillon
Qui dans cette action,
Et par cérémonie
Et prédilection,
Au maUre de sa vie
Donna son manteau long (1).
Les Noëls de la bourgeoisie, et j'entends ceux qui ne sont pas affectés plus à un lieu qu'à un autre , procèdent selon deux méthodes distinctes et tranchées. Les uns, comme celui qui va suivre, nous montrent les bourgeois rivalisant de zèle avec les pasteurs et , de même qu'eux , énumérant les dons qu'ils se proposent d'offrir au nouveau né (2),
Sur Tair : Au beau clair de la lune , etc.
Voisin, viens à la Crache Du bel enfant Jiscs , Couché sur Therbe sèche , JeTy ai vu tout nud; Dans mon cœur il fait brèche , Mes sens »ont confondus.
Paris, cours à la Halle, '
Va chercher du poisson , Monte sur la cavalle Du Compère Buisson , Prens huîtres à l'écaillé , DesSoUes, du Saumon.
(t) Noëls angevins , p. 61. Quoique ce recueil ne figure pas au nombre de ceux qui ont pris droit de cité en Berry ( que j'ai pour but d'examiner }, Je sais heureux de lui faire un emprunt qui me fournira PoccasioD de constater publiquement Taffabilité avec laquelle Téditeur de ces Noëls , M. Barassé, me les a adressés.
(2) Charles Nisard , Histoire des livres populaires , H, p. 156.
Fouqaet a de la pftte , Il fera du gâteau , Partons tous à la bâte , Et prenons cbez Moreau Une broche , une hâte Et de son vin nouTeau.
Pour de l'épicerie , Héber en fournira ; Viande de boucherie Chez la Race on aura De la Rolisserie, Pilon eu donnera.
Chevalier, mon Compère, Va chercher des œufs frais ; Et si In veux me croire.
Cours à la piorre au lait.
Il y a pommes et poires Du bon beurre et du lait.
Notre \oisin Prielle Et le Brasseur Dubois , Iront à la Toumelle Pour ucbelcr du bois.
Et du charbon d'Aunelle Avec des Colterets.
Il faut avoir des langes El quelques fins drapeaux , Achetons chez Baranges Un tour de lit fort beau , On garnira de franges Le ciel de son Berceau.
Nous dirons un Cantique Sur un bel air nouveau ; Faut avoir la Musique > Cher ami Simoneau :
Que tout soit magnifique , Déflbnçons le Tonneau.
(Jassion , prends ta Rrigade , Nous allons voir Noël.
Deshome aura des Gardes Pour la Cour de Noël , Noire OflScier des Gardes Aura soin de l'Hôtel (1).
Les aatres, imilant la manière de ces Noëls de localité qne Je résdtnais il y a un instant* prêtent an langage à chaqae iiidifidiiaUté qn^ils mettent en scène, ou lui donnent soit des fonctions soit des attributs conformes à la place qu*elle occupe dans la société (2]i Tel ce fragment du Noël des Bibles orléanaises : Venez^ peuple ^ je voui prie.... frag^ ment qui ne figure point dans toutes les éditions :
Air : De Pienne.
Messieurs les juges décorent
Et honorent Du Fils la Nativité :
Les voilà tous qui s^assemblent
Et condamnent D'Hérodes la cruauté.
Et des Avocats la bande
Docte et grande^ Se présente d*un bon cœur, • Pour plaider par sa science
LMnnocence Et pureté du Sauveur;
Procureurs, Greffiers, Notaires,
Aux prières Cette nuit n*ont que recours; La beauté du Fils admirent^
Et désirent Employer pour lui leurs jours.
(1) Bible des Garnier , ire série , t'« partie.
(2j P. 59. •— Il y a similitude de procédé dans le Noël des oiseaux à la crèche, et c'est ce qui m'a décidé à l'intercaler dans ce chapitre. V. p. 61.
Li's Marchands leur trafic quittent
Et fisiteot De leurs moyens le Seigneur, Les femmes en diligence
Sa naissance Célèbrent par grand honneur
Mais il est uq aatre Noël que je rencontre également dans certaines Bibles d*Orléans, celles que j'attribue à Timpriroeur Jacob, et qai, tout en peignant chacun des pèlerins de la crèche sous le costume qai lui convient, force et charge parfois les couleurs et foit quelque peu grimacer les figures.
NOËL NOUVEAU Sur tous les Arts el Métiers [qui vont (aire leur offrande à JÉSUS.
Sur Tair : De Joconde.
Berger dis-moi donc qu*est-ced,
D*où nous vient tout ce monde?
Est-ce un cahos, ou un débris.
Ou le refus de POode ?
— Si tu veux sçavoir ce qu'on dit :
Tous les métiers s*assembleot, El vont pour chercher Jésus-Christ
Qui est né, ce me semble.
L'un dit : J'ai quitté mon troupeau,
Comme Ta dit un ange ; J'ay été voir TEnfant nouveau,
Né dedans une Grange; Allez, courei y pour le voir,
Vous tous tant que vous êtes ; C^est pour lui marquer mon devoir,
J'ay donné ma houlette.
Sur cela vint deux Procureurs,
Qui demandent TEtable, Où est né ce Roy, [ce] vainqueur
Et ce Dieu tout aimable.
Nous n'en sçavons rien, disoieiit-ils^ Et sommes eo dispute,
Sçavoir si ce beau petit Fils Est Dé dans une hutte.
Deux Cordonniers bien pauvrement
Adorent le Messie , Lui consacrèrent constamment
Le reste de leur vie, Hélas 1 lui demandant pardon , De leurs fautes commises ; L'un donne à Jésus un landon Et l'autre une chemise.
Après trois jurez Savatiers
Complimentoient la porte , Pour sçavoir quMra le premier
Voir Jésus dans sa grotte , Quand une Troupe de Tailleurs
De la bonne manière , Kenvoyent aussi ces Messieurs
Sans faire leurs prières.
On vit entrer des Boulangers
Qui donnèrent des miches , Avecque quatre Pâtissiers
Apportant des Saucisses.
Joseph les mit dans un panier ,
Elles n*jr furent guère, Car un friand de Canotier
Les lui prit par derrièrCé
Un vitrier nommé Loîseau »
Proche d'une Prairie ^ Portant vitres à un Château ,
Vit une Bergerie , Où il trouva que Jésus-Christ
Ne venoit que de naître .
Pose aussitôt sans contredit
Ses panneaux aux fenêtres.
Un autre trouve à son besoin
Un Chirurgien liabi le.
Qui le saigna dessus du foin
Pour lui chasser la bile ; Il lui tira d'un petit pot
Dix ou doute tablettes , Et à chacun un abricot
Sortant de la poêletle.
Un homme noir comme un charbon ,
Se trouva dans TEtable :
Plusieurs crurent bien tout de bon
Que c'étoit quelque diable Mais c'étoit un pauvre Cioutier ,
Lequel ojant Phorloge , Etoit parti tôt sans quitter
Ses vêtemens de Torge.
Un sergetier donne à Jésus ,
Quatre aulnes de sa Serge ; Un Tixerant encore plus
D'une toile bien large ; Et aussi un très- beau chapeau
Bien garni de bordure, Qu'eût Joseph de Cbâtellerault
Sans payer de voiture.
Il vint après quatre Tanneurs
Prier le Roy de gloire , Et dix ou douze Ghamoiseurs
Craquetans des mâchoires ; Ils sentoient si mal que Pon dit
Que lous prenans la fuite , Laissèrent d'abord Jésus-Christ
Tout seul comme un Herraite.
