ÉSAÏE XXXI, 9. XXXII

Et ses jeunes guerriers seront réduits en servitude. Plein d*effroi il passera à côté des rochers, Ses chefs trembleront devant les signaux ^ :

C'est rÉternel qui le dit,

Lui dont le foyer est en Sion,

Et le brasier à Jérusalem *•

Alors le roi gouvernera selon la justice *, Et les chefs administreront selon le bon droit. Et chacun d'eux sera comme un refuge contre la tempête, Comme un abri contre Forage, Comme le ruisseau dans la terre aride, Oa Tombre d'un grand rocher dans la campagne languissante. Et les yeux des spectateurs ne seront plus aveugles. Et les oreilles des auditeurs seront attentives *^ ; Le cœur des étourdis saura comprendre.

Et la langue des bègues se hâtera de parler distinctement. On ne nommera plus Timpie noble.

De rintrigant on ne dira plus qu'il est libéral*^:

"^ Ces deux lignes sont obscures. On pourrait traduire : Son rocher passe outre plein d'effroi, et entendre par le rocher, le roi ou chef. Mais cette métaphore est trèsdare. Il ne peut être question non plus des rochers d'Assyrie au-delà desquels fuiraient les vaincus. Nous supposons donc que Tauteur veut dire que la retraite ou fuite des Assyriens sera si précipitée quHls ne s'arrêteront nulle part, pas même aux rochers, hintears ou défilés qui pourraient leur servir de points d'appui^ et qu'à la vue des signaux dressés sur les hauteurs, ils désespéreront de pouvoir résister.

» Comp. XXIX, t .

^ Cette transition nous rappelle un passage parallèle (chap. X ,* XI), où la description de l'époque messianique suit aussi immédiatement celle de la ruine des Assyriens. Ce qu'il y a de particulier ici, c'est que le roi de l'avenir est représenté d'une manière moins idéale. Il est entouré de ministres qui ont leur grande part des éloges du prophète, en ce qae bous leur gouvernement les sujets seront à Vabri de tonte injustice et de Umt malaise.

^^ Les spectateurs et les auditeurs, c'est la masse du peuple qui verra les œuvres de Dieu et entendra ses instructions. Elle sera dans des dispositions différentes de celles du peuple d'aujourd'hui. Comp. XXIX, 18, 24; XXX, 20 s. Pour les bègues [les moqueurs qui persiflent les prophètes}, voyez XXVIII, 10.

^1 La confusion des idées et la fausseté du jugement moral est un symptâme des temps de dépravation (chap. Y, 20). Le mot héhreu que nous traduisons par intrigant ^ est d'an sens douteux. D'autres disent : trompeur ou dissipateur.

278 ésAiE XXXII, 6-11.

Car rimpie dit des impiétés**,

Et son cœur médite le mal, Pratiquant le crime et mentant à rÉtemel,

Frustrant Taffamé de ce qu'il désire, Et enlevant son breuvage à celui qui a soif. Et de l'intrigant les armes sont méchantes.

Il ourdit des trames Pour perdre le pauvre par des paroles de mensonge, Et le malheureux, quand il plaide sa cause.

Mais le noble pense noblement

Et il persiste dans sa noblesse.