ANONYME (ZACII. XIII, 7-9. XIV

Sas, épée, contre mon berger, contre mon associé I dit rÉternel. Frappe le berger, et que le troupeau se disperse I mais je reporterai ma main sur les petits. Et dans tout le pays (parole de rÉternel!) deux parts en seront exterminées et périront, mais la troisième y sera laissée. Et je mettrai cette troisième au feu, et je les ferai fondre comme on fait fondre Targent, et je les éprouverai comme on éprouve VoT ; et ils invoqueront mon nom, et moi je les exaucerai. Je dirai : c'est là mon peuple I et eux ils diront : rÉternel est notre Dieu * .

Voyez! il vient un jour pour l'Éternel où tes dépouilles seront partagées au milieu de toi^. Je rassemblerai toutes les nations contre Jérusalem pour le combat, et la ville sera prise, et les maisons seront pillées, et les femmes violées, et la moitié^ de la ville s'en ira en exil, mais le reste du peuple ne sera point exterminé de la ville.

Puis rÉternel marchera contre ces nations-là et les combattra, comme lorsqu'il combat au jour de la bataille*. Et en ce jour-là il se placera sur la montagne des Oliviers, qui est en face de Jérusalem à Torient, et la montagne des Oliviers se fendra par le milieu vers Torient et vers Toccident, par une immense tranchée, et la moitié de la montagne reculera vers le nord et Tautre moitié vers le midi. Et vous fuirez par la tranchée de mes montagnes — car la tranchée

d'haï Tusage chez des peuples sauvages dont la religion est un schamanisme grossier. {Sur ton corps, litt. : entre tes mains.} La réponse donnée par le ci-devant prophète est tout simplement un mensonge et ne doit pas être autre chose. L'auteur lui fait dire une absurdité, précisément pour faire ressortir Textrôme discrédit dans lequel un pareil propliétisme sera tombé à l'époque de la restauration.

* Prédiction d'une guerre terrible^ par laquelle Jéhova opérera le triage de sou peuple, en faisant périr la majorité coupable, et en réservant la minorité, mais à la suite d'une épreuve dure et cruelle. Le berger est naturellement le roi de Juda, il est Vasioei^ de Dieu, duquel il tient son pouvoir, comme de son suzerain. Les petits sont le troisième tiers, dont il va être parlé ; les grands étant les vrais coupables. D'après le contexte, reporter la main doit être entendu d'un mouvement de pitié.

* Le discours s'adresse à Jérusalem, et reprend successivement, jusqu'à la fin, les divers éléments de la prédiction précédente : la guerre, le triage, la conversion du reste, le retour de la grftce de Dieu, l'avenir glorieux.

' Il ne faut point s'arrêter à cette formule, comme si elle était en contradiction avec le tiers de tout à l'heure. De pareils termes appartiennent à la rhétorique. Du reste, il n'est question ici que de la ville, plus haut il s'agissait du peuple entier.

* C est-à-dire d'une manière décisive et immédiatement victorieuse.