EXODE XXIX, 34-46. XXX

des choses sacrées. Et si de cette chair de l'installation ou de ce pain il reste quelque chose jusqu'au lendemain, tu détruiras ce reste par le feu : cela ne doit point être mangé, car c'est chose sacrée. Tu feras pour Aharôn et pour ses fils à tous égards d'après les ordres que je t'ai donnés : tu mettras sept jours à leur installation. Chaque jour tu immoleras un taureau comme victime expiatoire pour le péché ; tu accompliras la purification sur l'autel en y offrant ce sacrifice expiatoire, et tu l'oindras pour le consacrer. Pendant sept jours tu feras un sacrifice expiatoire sur l'autel et tu le consacreras, afin qu'il soit sacré au plus haut degré. Quiconque touchera l'autel devra être consacré.

'* Voici * ce que tu immoleras sur l'autel : deux agneaux ûgés d'un an, chaque jour et perpétuellement. Tu immoleras l'un de ces agneaux le matin, et l'autre entre les deux soirs*. Tu y joindras la dixième partie d'un éfah de fleur de farine pétrie avec un quart de hîn d'huile vierge, et un quart de hîn de vin comme libation ', pour le premier agneau ; et pour le second que tu immoleras entre les deux soirs, tu feras l'oblation et la libation comme le matin. C'est un parfum agréable, un feu sacré pour l'Éternel, un holocauste perpétuel d'âge en âge, à l'entrée du tabernacle de communication, devant rÉtemel, là où je communiquerai avec vous, pour t'y parler. C'est le lieu où je communiquerai avec les enfants d'Israël, et il sera sanctifié par ma présence. Et ainsi je consacrerai le tabernacle de conmiunication et l'autel ; et quant à Aharôn et ses fils, je les consacrerai pour qu'ils fonctionnent auprès de moi comme prêtres. Et je demeurerai au milieu des enfants d'Israël et je leur serai Dieu, afin qu'ils reconnaissent que moi l'Éternel je suis leur Dieu, qui les ai fait sortir du pays d'Egypte pour demeurer au milieu d'eux : moi l'Éternel, leur Dieu.

* Tu feras aussi faire un autel ♦ pour brûler l'encens. Tu le feras de bois d'acacia, long d'une coudée et large d'une coudée; il sera carré, et haut de deux coudées, avec des cornes qui y tiennent. Tu

^ Ce qui suit n'est pas en rapport direct avec le rite de Tinstallation du pontife. Il s'agit au contraire d'un sacrifice quotidien et perpétuel. « Chap. XII, 6.

^ A chaque holocauste ou immolation d'une victime consumée en entier il se joignait deux autres offrandes, l'une de produits végétaux, l'autre de vin ; nous nous servirons, pour les désigner, des termes d'oblation et de libation. La dixième partie de l'éfah est appelée ici *issarân ; dans un passage précédent, une autre main l'avait appelée 'orner (chap. XVI, 36). Ué/ah est évalué à 20 litres, le hîn en est la sixième partie.

^ Le texte emploie ici le môme terme que pour l'autel placé dans la cour pour les sacrifices sanglants. C'est que l'idée d'un sacrifice s'attachait aussi ù l'acte qui va 6tre décrit, tandis que d'après l'étjmologie le mot hébreu implique l'effusion du sang.

le plaqueras d*or pur, en dessus, aux parois tout autour, et aux cornes, et tu y mettras un rebord d'or tout autour*. Au-dessous de ce rebord, sur les deux côtés, tu mettras deux anneaux d'or, pour y passer les barres qui serviront à le porter. Quant à ces barres, tu les feras de bois d'acacia et tu les plaqueras d'or. Tu le placeras devant le rideau' qui couvre l'arche de la loi, devant le couvercle qui est sur la loi et où je communiquerai avec toi. Sur cet autel Aharôn brûlera de l'encens odorant chaque matin, quand il nettoiera les lampes; il en brûlera aussi quand il remettra les lampes entre les deux soirs. Ce sera un encensement perpétuel devant l'Éternel d'âge en âge. Vous n'y offrirez ni encens étranger', ni holocauste, ni oblation, et vous n'y ferez point de libation. Mais, une fois par an, Aharôn y fera l'expiation, en mettant sur les cornes du sang de la victime immolée pour le péché : une fois par an on y fera l'expiation, d'âge en âge. C'est le rite sacré par excellence pour l'Éternel *.

"L'Eternel adressa la parole à Moïse en ces termes : Quand tu feras le relevé des enfants dlsraol en les passant en revue, chacun donnera à l'Éternel une rançon pour sa personne, afin que ce recensement n'attire pas sur eux une calamité*. Voici ce qu'aura à donner quiconque sera compris dans le recensement : la moitié d'un sicle (il s'agit du sicle sacré qui est de vingt g'érah'). Ce demisicle est une offrande à l'Éternel. Quiconque sera compris dans le recensement, depuis l'âge de vingt ans et au-dessus, donnera

^ Aussi est-il appelé ailleurs l'autel d or ou doré.

'^ C'est-à-dire dans la grande salle, mais tout près de l'entrée dans le Très-Saint. Au-si bien est-il regardé quelquefois comme un meuble appartenant à ce dernier (1 Rois VI, 22. Hébr. IX, 4).

'^ Préparé autrement que comme il va être dit plus bas.

4 Le rite du jour de l'expiation annuelle est décrit au long Lév. XVI. Mais à cet endroit il n'est pas question de ce qui est prescrit ici, avec le terme sacramentel do Kipijour. Ne serait-ce pas une preuve de plus que le rite du Lévitique date d'une époque plus récente? (Introduction, p. 2(50.)

•'' Si ce n'est pas lu une allusion directe au fait raconté 2 Sam. XXIV, ce fait du moins nous expliquera la pensée de l'auteur. Un dénombrement du peuple ne doit être fait qu'avec l'agrément de Dieu ; il est donc ordonné d'y rattacher un impôt au profit du culte. — Une explication toute différente consiste à dire que les Israélites, comme hommes, sont naturellement impurs, et que cette redevance doit représenter une espèce d'expiation pour l(;s rondre diurnes dT'tro membres de la théocratie. Le texte ne semble pas favoriser cette interprôlution.

^' Le sicle sucré (probablement plus fort que le sicle ordinaire) est évalué a un poids d'argent qui équivaudrait à peu près à 3 francs.

l'offrande à l'Éternel. Le riche ne paiera pas plus, et le pauvre ne paiera pas moins que ce demi-sicle *, pour s'acquitter de celte offrande à l'Éternel en guise de rançon pour sa personne. Puis tu prendras l'argent de cette rançon et tu l'emploieras au service du tabernacle de communication, afin qu'il y ait commémoration pour les enfants d'Israël en présence de l'Éternel, pour la rançx)n de vos personnes.

*^ L'Éternel adressa la parole à Moïse en ces termes : Tu feras un bassin d'airain avec un support d'airain - pour les ablutions; tu le placeras entre le tabernacle de communication et l'autel, et tu y mettras de l'eau, afin qu'Aharôn et ses fils en prennent pour se laver les mains et les pieds. Ils se laveront avec cette eau, pour ne pas mourir quand ils entreront dans le tabernacle de communication, ou quand ils s'approcheront de l'autel pour faire le service et pour mettre l'offrande à l'Éternel sur le feu sacré. Ils se laveront les mains et les pieds pour ne pas mourir : ce sera une règle perpétuelle pour lui et pour sa race d'âge en âge.

'* L'Éternel adressa la parole à Moïse en ces termes : Va prendre des parfums exquis, savoir de la myrrhe liquide, cinq cents sicles'; de la canelle la moitié autant, deux cent cinquante; de l'acorus odorant, deux cent cinquante ; de la casse, cinq cents (il s'agit du sicle sacré); ainsi qu'un hîn d'huile d'olive. Tu feras avec cela l'huile de l'onction sacrée, une composition parfumée comme la fait le parfumeur. Ce sera là l'huile de l'onction sacrée. Tu en oindras le tabernacle de communication, et l'arche de la loi, et la table avec ses ustensiles, et le candélabre avec ses ustensiles, et l'autel de l'encens, et l'autel aux holocaustes avec ses ustensiles, et le bassin avec son support. Tu les consacreras ainsi pour qu'ils soient choses sacrées au plus haut degré; quiconque y touchera devra être consacré. Tu oindras aussi Aharôn et ses fils et tu les consacreras pour qu'ils fonctionnent auprès de moi comme prêtres. Puis tu t'adresseras aux enfants d'Israël pour leur dire : Ceci sera pour moi l'huile de l'onction sacrée d'âge en âge; on n'en versera point sur le corps du premier venu *, et vous n'en préparerez point dans ces proportions * ;

^ Tous les hommes sont égaux devant Dieu. L'impôt se payait encore du temps de Jésus (Matth. XVII^ 24 s.]. Voyez du reste l'Introduction, p. 261.

^ La forme de ce bassin n'est pas autrement décrite ici. II y a seulement a dire que rien ne nous autorise à songer à ce qui est dit du grand bassin de Salomon (1 Rois VII, 28 s).

3 Sept kilogrammes et demi.

^ Litt. : d'un homme ; c'est le laïque opposé au prâtre.

^ La loi ne défend pas l'usage des huiles parfumées pour la toilette ordinaire ; mais alors elles doivent être préparées d'après une autre recette.

c'est une chose sacrée et elle doit l'être pour vous. Quiconque en préparera de pareille, ou qui l'emploiera sur un profane, sera exterminé.

'* Puis l'Éternel dit à Moïse : Va prendre des parfums, savoir du stacté, de la coquille odorante % de la résine de férule ', et de l'encens pur, à portions égales : tu en feras un parfum odorant, une composition comme la fait le parfumeur, salée', sans autre mélange, chose sacrée. Tu la broieras en poudre et tu en mettras devant la loi dans le tabejrnacle de communication où je communiquerai avec toi. Ce sera pour vous chose sacrée au plus haut degré. Et si vous préparez des parfums, vous n'en ferez point pour vous dans ces proportions. Ce doit être pour vous chose consacrée à rÉlemel. Quiconque en fera de pareils pour en respirer l'odeur, sera exterminé.

* Puis l'Étemel adressa la parole à Moïse en ces termes : Vois-tu, j'appelle nominativement Beçaleél, le fils d'Ourî fils de Qour *, de la tribu de Juda, et je le remplirai d'un esprit de Dieu, quant à la sagesse, l'intelligence, le savoir, pour toutes sortes d'ouvrages, à l'effet de concevoir des idées, pour travailler l'or, l'argent et l'airain, pour graver la pierre à enchâsser, pour sculpter le bois et pour faire toutes sortes d'ouvrages. Et puis, vois- tu, je lui adjoins Oholiab fils d'Abisamak de la tribu de Dan, et je donne l'intelligence à tous les artistes, afin qu'ils fassent tout ce que je t'ai commandé : le tabernacle de communication, et l'arche pour la loi, et le couvercle à mettre dessus, et tous les meubles du tabernacle : la table aves ses ustensiles, et le candélabre pur avec ses ustensiles, et l'autel de l'encens, et l'autel aux holocaustes avec ses ustensiles, et le bassin avec son support, et les vêtements d'office^, et les vêtements du sanctuaire pour le prêtre Aharôn, et les vêtements de ses fils pour leurs fonctions; et riiuilo de l'onction, et l'encens odorant jx)ur le sanctuaire. Ils feront tout conformément à mes ordres.

** Puis rÉternel dit à Moïse : Va parler aux enfants d'Israël en ces ternies : Observez bien mes sabbats **, car c'est un signe entre

' Inguis odorahts.

2 GalbanuiH.

'^ Traduction incertaine. D'autres traduisent : broyée.

* Le grand-père de Beçalei"! a été nommé plus haut, chap. XVII, 10 ; XXIV, 14.

^ Traduction conjecturale d'un mot inconnu. Comp. chap. XXXV, 19; XXXIX, 1,41.

<5 Le commandement relatif au sabbat revient fréquemment dans les différentes parties de la loi. Dans l'Exode nous l'avons vu chap. XX dans le décalogue; incidemment il y a une allusion au jour férié dans l'histoire de la manne, chap. XVI. Voyez encore chap. XXXV, etc. On remarquera que dans notre texte môme il y a des répétitions oiseuses. Du reste, nous avons parlé du présent texte dans l'IntroductioD, p. 246.