CHRONIQUE XXIX, 2(>-30. 2 CHRONIQUE I

2*^ Et David fils de Yis'aï avait régné sur tout Israël, et le temps qu il avait régné sur tout Israël avait été de quarante ans : à IJébrôn il avait régné sept ans, et à Jérusalem il eu avait régné trentetrois ^ Et il mourut dans une belle vieillesse, rassasié de jours, de richesses et de gloire, et Salomon son fils fut roi à sa place. Et les histoires du roi David, du commencement à la fin ^, elles sont écrites dans les histoires du prophète Samuel, et dans les histoires du prophète Natan, et dans les histoires du prophète Gad, avec tout sou gouvernement et ses exploits, et tout ce qui s'est passé do son temps, à l'égard de sa personne^ et d'Israël et de tous les royaumes des autres pays.

* Salomon le fils de David s'affermit dans sa royauté *, et rÉternel son Dieu fut avec lui, et l'éleva extraordinairement. Salomon manda tout Israël, les chefs de mille et de cent hommes et les juges, et tous les émirs de tout Israël, les chefs des clans, et ils allèrent, Salomon et toute cette assemblée avec lui, au haut-lieu qui était à G'ibe'ôn ; car là se trouvait le tabernacle de Dieu, que Moïse, le serviteur de Dieu, avait fait dans le désert*. (Cependant pour ce qui est de l'arche de Dieu, David l'avait transférée de Qiryat-Ie'arîm à la place qu'il lui avait préparée, car il avait érigé pour elle un tabernacle à Jérusalem ".) L'autel d'airain qu'avait fait Beçaleël, le fils d'Ourî fils de Hour "^^ s'y trouvait aussi devant le sanctuaire de

1 Comp. 1 Rois 11,11.

^ Litt. ; les premières et les dernières. Sur les ouvrages cités, voyez notre introduction. Nous avons donné aux trois prophètes un seul et mdmc titre, bien que dans loriginol il y en ait trois. Mais on ne gagne rien en disant le voyant, le contet»plateitr : comp. 1 Sam. IX, 9.

3 Litt. : les temps qui passèrent sur lui, etc.

^ Le récit de Thistoire de Salomon, tel que le donne notre auteur, omet tout ce qui est relaté dans les deux premiers chapitres du Livre des Rois (voyez 1 Rois 11,46).

^ Nous retrouvons ici les traces de ce que le Livre des Rois (chap. III, 4) avait dit sommairement des cérémonies religieuses que Salomon célébrait à G'ibe*on. Mais dans notre texte il est question, ce semble, d'une fête unique d'inauguration, et celle-ci est expressément motivée par cette circonstance que le tabernacle mosaïque, dont l'existence même n'est mentionnée nulle part dans l'autre source, aurait alors été établi à G'ibe*ôn. De cette manière, le culte célébré par Salomon est représenté comme parfaitement conforme aux textes de la Loi, ce qui ne paraît pas avoir été l'opinion du précédent historien (1 Rois III, 3). La seule mention de l'absence permanente de l'arche fait voir que la supposition du Chroniqueur n'est pas conforme à l'histoire.

0 2 Sam. VI.

" Exode XXXI.

Éternel, et Salomon et rassemblée vinrent consulter* celui-ci. ilouion sacrifia là sur Tautel d'airain qui dépendait du tabernacle, 1 présence de TÉternel, et Salomon oftrit sur cet autel mille hololustes.

^ En cette nuit-là Dieu apparut à Salomon ^ et lui dit : Demande ! ac dois-je te donner ? Et Salomon répondit à Dieu : Tu as accordé ne grande grâce à mon père David, et tu m'as fait roi à sa place. !aintenant, laheweh Dieu, que ta promesse faite à mon père David )it ratifiée, puisque tu m'as fait roi d'un peuple nombreux comme i poussière de la terre : or, donne-moi de la sagesse et de Tintellience, pour que je sache comment faire en face de ce peuple-là ; ir qui pourrait gouverner ce grand peuple ? Et Dieu dit à Salomon : uisque c'est à cela que tu as songé, et que tu n'as pas demandé es richesses, des trésors et de la gloire, ni la vie de tes adverlires, et que tu n'as pas demandé une longue vie, mais que tu as einandé pour toi de la sagesse et de rintcUigence, afin de pouvoir 3uvcrner mon peuple dont je t'ai fait roi, la sagesse et l'intelli- 3nce te sont données, et de plus, je te donnerai des richesses, et es trésors et une gloire comme n'en ont point eu les rois qui t'ont récédé, et. comme il n'y en aura plus après toi.

" Puis du haut-lieu de G'ibe'ôn, du tabernacle de communicaon , Salomon rentra à Jérusalem , et régna sur IsraëP. Salomon issembla des équipages et des chevaux de selle, et il avait quatorze cnts chars et douze mille chevaux, et il les fit mettre dans les lieux ux équipages et près du roi à Jérusalem. Le roi rendit l'argent et or à Jérusalem aussi commun que les pierres, et les cèdres pareils n nombre aux sycomores de la plaine. L'importation des chevaux e trait pour Salomon se faisait de l'Egypte, et une caravane de lorchands du roi allait prendre un train pour le prix d'achat. On menait un équipage d'Egypte à destination pour six cents sicles 'argent, et un cheval de trait pour cent cinquante, on en faisait enir ainsi par leurs mains pour tous les rois Hittites et Araméens.

'^ Puis Salomon ordonna de construire une maison au nom de Éternel et une maison royale pour lui-même. * 11 enrôla soixante-dix aille porte- faix, et quatre-vingt mille tailleurs de pierre, et trois mille

•Litt. : chercher. C'est lu terme usuel pour la consultatiou de roraclu. Il va sons (lire que ce u'était lu qu'un iDcidcnt accessoire, la fête elle-même et le sacrifice étaient \'ubjvt principal de la réunion.

^Comp. 1 Rois III, 5-15. Les variantes qui séparent les deux textes sont nombreuses^ mais n'ailectent gubre le sens. Le nôtre est beaucoup plus court.

^Transition à une notice générale sur ce règne. Les v. Ma 17 se retrouvent l<ixluellemeut 1 Rois X, 26-29. Comp. aussi dans notre livre, chap. IX, 25 suiv.

I2ii 2 CHRONIQUE II, 2-9.

six cents préposés pour les commandera Et Salomon envoya vers Ijouram '% le roi de Tyr, pour lui dire : De même que tu as fait pour mon përe David, auquel tu as envoyé des cèdres, pour lui bâtir une maison pour sa résidence ', sache que je vais bâtir une maison au nom de laheweh, mon Dieu, pour la lui consacrer, afin de brûler devant lui de Tencens odoriférant^ et pour la présentation permanente^, et pour les holocaustes du matin et du soir, aux sabbats, aux nouvelles lunes et aux fêtes de notre Dieu (c'est là la règle en Israël); et la maison que je vais bâtir sera grande, carnotre Dieu est plus grand que tous les dieux ^. Mais qui aurait les moyens de lui bâtir une maison ? car les cieux^ et les cieux des cieux ne sauraient le contenir^; et qui suis-je pour lui bâtir une maison ? aussi n'est-ce que pour brûler de Tencens devant lui. Or donc, envoie-moi un homme habile à travailler en or, en argent, en airain et en fer, et en étoffes de pourpre rouge, bleue et cramoisi', et sachant faire des sculptures, conjointement avec les artistes que j'ai auprès de moi en Juda et à Jérusalem, et que mon père David a tenus prêts ^. Et envoie-moi du bois de cèdre et de cyprès et de sandal ^ du Liban, car je sais que tes gens savent couper le bois au Liban ; et mes gens seront avec les tiens. C'est pour me procurer du bois en masse, car la maison que je vais bâtir sera grande et extraordinaire. Et quant aux bûcherons qui couperont le bois, je donne en froment, pour l'entretien *° de tes gens, vingt mille kors, et en orge,

I 1 Rois V, 29, avec une variante dans le dernier nombre.

^ 1 Rois V, 16 suiv. [où on lit partout I.Iîram ou Hirom}, avec des modifications très-sensibles dans le texte.

3 1 Chron. XIV, 1 .

-^ Dos pains consacrés.

^ La grandeur du temple est autrement motivée, 1 Chron. XXIX, 1 .

« 1 Rois VIII, 27.

"^ Dans la relation du Livre dos Rois il n'est point fait mention d'ouvrages do ce genre, et il est peu probable que le mÔme artiste ait été chargé à la fois do la fonte et du tissage.

» 1 Chron. XXII, 15.

'J Notro auteur n'a pas fait attention à ce que le bois do sandal ne croît pas sur le Liban. Voyez les deux passages 1 Rois V, 20 ot chap. X, 11, qui sont mal à propos combinés ici.

io D'après 1 Rois V, 25 (makkolet). Le mot de makkot (coups) que présente notre texte ne donne pas do sens. On traduit froment battu, égroné. Mais il va sans dire qu'on ne le mesurait jamais autrement. Les chiiTros, les denrées, leur destination, tout cela est différent des indications du passage parallèle cité, qui parle d'un paiement annuel. (Un bat revient à un pou moins do 40 litres, selon les uns, ou do 20 litres, selon les autres.

viogt mille kors, et en vin, vingt mille bats, et en huile, vingt mille bais.

"*Houram, le roi de Tyr, répondit par un écrit qu'il envoya à Salomon : C'est par amour pour son peuple que laheweh t'a placé à sa tète comme roi. Et Ijiouram ajouta : Béni soit laheweh, le Dieu d'Israël, qui a fait le ciel et la terre, de ce qu'il a donné au roi David un fils sage, ayant de l'intelligence et de la prudence, pour bâtir une maison à laheweh et une maison royale pour lui-même *. Or, je t'envoie un homme habile et intelligent, savoir, maître ^ IJLouram, le fils d'une femme Danite et d'un père Tyrien ; il sait travailler en or, en argent, en airain et en fer, en pierres et en bois, et en étoffes de pourpre rouge et bleue, en lin fin et en cramoisi, et faire toutes sortes de sculptures, et imaginer toutes sortes d'objets d'art, dont on le chargerait, conjointement avec tes artistes et avec les artistes de mon seigneur David, ton père. Maintenant quant au froment et à Torge, à l'huile et au vin dont a parlé mon seigneur, qu'il l'envoie à ses serviteurs, et nous, nous couperons du bois au Liban selon tous tes besoins, et nous te l'amènerons par mer à lafô en radeaux, et toi tu le feras monter de là à Jérusalem ^. Et Salomon enrôla tous les étrangers qui se trouvaient sur le territoire d'Israël, d'après le dénombrement qu'en avait fait son père David, et il s'en trouva cent cinquante-trois mille et six cents ; et il en fit soixante-dix mille porte-faix, et quatre-vingt mille tailleurs de pierre dans la montagne, et trois mille six cents préposés pour faire travailler ce monde *.

* Salomon commença à bâtir la maison de l'Éternel à Jérusalem sur le mont Môriyah, qui avait été indiqué à son père David, à la

1 Amplification du message qu'on lit 1 Rois V, 21 . Ici le roi Tyrien parle absolument comme un Juif monothéiste, ce qui est un peu moins le cas dans l'autre texte, à l'égard duquel on peut toujours dire que le polythéisme n'empêchait pas de reconnaître les dieux des autres peuples.

* Litt. : moH père, ce qui est ici tout simplement un titre honorifique. — Ce qui est dit ici de TarUste IJouram (Hîram) n'est pas exactement la reproduction de 1 Rois VII, 13, 14, où sa mère est dite originaire do Nef^li. La différence a provoqué une masse de suppositions et de combinaisons arbitraires, qui sont hors de toute proportion avec le degré d'importance qui revient au fait en lui-môme. Du reste, voyez ci-dessus, v. 6,

3 Comp. 1 Rois V, 23. lafô, loppé, Jafla, est le port le plus rapproché de Jérusalem.

•* Ces 153,600 hommes ont déjà été mentionnés chap. II, 1. Notre auteur combine ici la notice 1 Rois V. 29, avec une autre 1 Rois IX, 20 suiv. , où il est parlé du servage des Cananéens indigènes (qui sont ici appelés étrangers au point de vue j)olitique et national). II passe sous silence le fait (1 Rois V, 27) que les nationaux aussi ont fourni leur contingent do travailleurs.

128 2 CHRONIQUE III, t-9.

place préparée par David, sur Taire du lebousite Oman*. Il commença à bâtir, au second mois de la quatrième année de son règne '. Voici quelle était la base fixée par Salomon pour la construction de la maison de Dieu : la longueur, en coudées de Tancienne mesure, était de soixante coudées, et la largeur de vingt coudées'. Et le vestibule, qui se trouvait en avant de la longueur, avait vingt coudées dans le sens de la largeur de la maison, la hauteur étant de cent vingt*. Et il la revêtit d'or pur intérieurement*. Il recouvrit la grande salle de bois de cyprès, et il la recouvrit d'or fin, et il y fit mettre des palmiers et des chaînettes. Il revêtit la salle de pierres précieuses comme ornement, et l'or était de Tor de Parwîûm. Il recouvrit d'or la salle, plafond, plancher, parois et portes, et sur les parois il fit sculpter des kcroûbs^. Il fit la salle du saint des saints ; sa longueur, dans le sens de la largeur du bâtiment, était de vingt coudées, et sa largeur aussi de vingt coudées, et il la recouvrit d'or fin, d'un poids de six cents talents '. Et le poids des

1 Comp. 1 ChroD. \Xl, IG suiv. C'est ici le seul endroit où l'emplacement da temple soit nonmié de ce nom de Môriyah. Si nous ne nous trompons fort, Tauteur veut expliquer ce nom par vision de laheweh, ou apparition de laheweh, et nous sommes tenté de traduire : où son père David avait vu l'apparition. En tout cas, le texte de la seconde moitié de ce verset est obscur et on n'y trouve de sens plausible que par un petit remaniement qui n'est pas à l'abri do tout reproche.

^ 1 Kois VI, 1 suiv. Il y a dans le texte, entre le mois et l'année, encore une fois le mot: au second, que nous avons omis comme résultat d'une inadvertance do copiste. D'autres traduisent : le second jour.

3 La hauteur n'est pas indiquée. L'ancienne mesure, qui doit avoir été plus grande que celle usitée plus tard, a été évaluée dans le commentaire sur le livre des Rois a 48'^"' 5 la coudée.

^ Par 1 Rois VI, 3, on voit bien ce que le texte a voulu dire du vestibule : il avait bien 20 coudées de long, mais cette longueur est à prendre dans le sens de la largeur du bâtiment ; la largeur [ou profondeur) du vestibule, continuant la longueur du bâtiment entier, n'est pas indiquée ici. Quant à la hauteur de 120 coudées, nous avons fait nos réserves ù ce sujet dans les notes sur le passage cité tout à l'heure. Le texte est fautif dans ce chiiFre, comme dans la phrase relative à la situation du vestibule.

5 1 Rois VI, 21 .

^ Nous n'insisterons pas ici sur les petits détails par lesquels cette description, d'ailleurs assez confuse, diffère de celle du livre des Rois. Le nom géographique de Par>\'aïm est absolument inconnu. Cependant de nos jours on croit l'avoir découvert sous la forme de Farwa, qui désigne une localité de l'Arabie méridionale, dans une contrée riche en or, où nous aurons aussi ù chercher l'Oflr de la Bible.

"7 Ce dernier détail manque dans le livre des Rois. Six cents talents =& 27,000 kilo-* grammes, soit plus de 80 millions de francs.