VI. L EXTREME GAUCHE HEGELIENNE
C'est le Roi éternel de la terre. Il n'est point de jour où Dieu , pour s'incarner, ne descende volontairement en ton sein maternel. Ainsi, nouvelle mère de Jésus, tu reçois humblement Dieu dans la pureté de ton âme. Tu fais un paradis de cette vallée terrestre et tes enfants sont nommés fils de Dieu*. »
A la fin de son poème, il commente ainsi l'Ascension, après avoir traduit le récit évangélique : « Dieu est le Père. Il engendre toutes les créatures par le Verbe. Il est l'Esprit , vivant toujours en soi , descendant des hauteurs. Il est le Fils; il vit en nous, en chair et en os. Dans l'Esprit seul le Fils et le Père sont un , car chacun a en lui son essence. Rejetez donc le fardeau de la matière, l'apparence terrestre I... Voilà la substance de la doctrine. Qui la comprend sait qu'elle ne vit que dans le devenir et il ne se donnera ni trêve ni repos jusqu'au moment où chaque homme sur la terre sera devenu un Dieu incarné... Alors la grande Ascension sera complète; l'homme aura retrouvé sa patrie, il sera assis à la droite, associé à la Force; au Père sera uni le Fils par l'Esprit*. »
Le poète égaré avait pourtant encore des élans- généreux '. L'hégélianisme était pour lui un idéal qu'il prêchait à sa fiancée; il chantait le mépris des choses terrestres. Les prosateurs étaient plus positifs et ils jugèrent Strauss et Hegel lui-même trop timides ou trop arriérés.
Bruno Bauer accusa Strauss d'inconséquence. Ce n'est
• Laien Evangelium, Maria Verkundigung ^%^ édit.rin*16, Breslau, 1844, p. 13.
* Id., I>ie Himmelfahrt, p. 491-492.
3 Voir sur Frédéric de Sallet (1812-1845), Heinrich, Histoire de la littérature allemande, t. u[, p. 382-386; Saiot-René Taillandier, Les poètes le la jeune école hégélienne , dans la Revue des deuœ mondes, août 1844, p. 582 et suiv., ou Histoire de la jeune Allemagne, dans les Études littéraires, in-8o, Paris, 1848, p. 268-280.
pas la communauté chrétienne, cet être mystique, vague, insaisissable, ce sont les évangélistefi qui oi^t inventé ;leB mythes évangéKques, en les empruntant aux eeneeptuMas messianiques -et a|>ocalyptiqnQS des furophèies et^delai^aee jtidaïq^iiie'*.
Le plus avancé des hégéliens , Ludwig Feuerbacfa (18,04- 1^72) ', voulut aussi compléter Stnaiifis. 11 puyia,'en 1841, âon livre de irEis^Ticé dit christianisme^ où il déclare q\x*il veut mettre 't< le ,point sur ïi que Strauss s'était appliqué à peintlre. » Le système de Hegel n-est que i'Aiwîien Teâtam&ski de la philosophie ; il vient en a|^(^ienr rÉvangile. Hegel n*A ipas été sincère, il a employé un langage équi-voque &n traièant d€ la religion. L!ideatHé prébeiidue >de rétre humain avec Tétre divin n'est que Tideàtité do ïéivB 4:Lumain'«rvec lui«mê€ne. C'est Thomme qui est rétre; suprême : Homo sibi DeuSf et l'homme, c'est ce .qu'il imange : « Was <ler Menâch -Isst , das ist er; » ou comme Texprimait, d'or fffès lui , Max Stirner * : « Il a'y a rien de réel sur la tarre quoimoi et les alimenta qui me nourrissent. »
La religion est donc une illusion et une illusion daagj^ reuse t ic'est un vampire qui pompe la .meilleure .'Sè^e de i'hfi^mme, jp^iùr justifier ses .actes les iplus immoraux. Le ehristiasiiame transporte rhomoke,. avec ses affections^ dans le oieL, c'etst-^à^dire dans le pays des (Chimèrea. Il faut par conséquent abandonner .la concepitioa chrétienne de l'étal,,
* Bruno Bauer, Kritik der evangelischen Synoptiker,2'^édiLj2in-S'*, Leipzig, 1841-1842. Il écrivait en 184>que le peuple allemand n'était bon q«% servir d-eogran à hn t»Tiii«aUeii russe. Lefl^ueoèsde M. d« Bismark le réconcilièrent avec son pays. Il est mort le 13 avril 1882. Il était*iié à Eisenberg, le 6 septembre 1809.
3 Voir W. BoltOy LiMiwig Feuerbach^ sem Wirhen und sein» Zeitgenossen^ in-8o, Stuttgart, 1891.
3 Das Wesen des Christenthums, in-8<), Leipzig, 1841.
^ Max Stirjier est le pseudonyme de Johann Kaspar Schmidt, né à Baireuth le 25 octobre 1806, mort & Berlin le 26 juin 1856.
