VI. l'extrême gauche hégélienne

rompre avec la race hypocrite et servile des théoIogicDS et ne s'occuper que de ce qui est , c'est-à-dire le corps de l'homme. Max Stirner tira clairement les conséquences de cette doctrine : « De tous les hommes , celui que je connais et que j'aime le mieux, c'est moi. Le moi est tout mon catéchisme. Je fais ce que je veux et ce qui me plaît*. »

Nous arrivons ainsi au socialisme et au radicalisme militant, qui eut pour organe les Annales de Halle, rédigées principalement par Arnold Ruge*. Il y soutint une des idées de Strauss , savoir que les opinions qu'il défendait avaient été préparées par les anciens rationalistes , ceux de la fin du XVIII* siècle. Ces derniers n'avaient point réussi à fonder, mais ils avaient réussi à détruire. Toute la partie négative de leur œuvre subsistait encore : au xix' siècle d'en recueillir les fruits et d'achever ce que le xvin® avait commencé. La Revue de Ruge ayant été interdite à Berlin et à Dresde, il se réfugia à Paris, puis à Londres, et y arbora lé drapeau du cosmopolitisme humanitaire, en proclamant l'union des peuples sur le terrain de la démocratie. On voit avec quelle rapidité les erreurs semées par Strauss portaient des fruits de mort.

Au sujet de la religion, Arnold Ruge prétend que le christianisme n'est qu'une nouvelle édition du bouddhisme, une fiction poétique de la nature. Jésus-Christ est un mythe, comme l'a dit Strauss , mais il faut l'entendre d'une tout autre manière que l'auteur de la Vie de Jésus. Le mythe de Jésus figure la lutte physique de Tété avec l'hiver, de la lumière avec les ténèbres. Jésus , en effet , naît lorsque les jours commencent à croître , il meurt à Pâques , lorsque la nature se réveille de son sommeil. Le péché n'existe pas.

1 Max Stirner, Der Einzige und sein Eigenthum, in-S®, Leipzig, i845. — Lichtenberger, Histoire des idées religieuses en Allemagne, t. III, p. T7.

* Hallische Jahrbiioher fur Kunst und Wissenschaft, 1838-1842.

Plus de craintes et de consolations divines. Il n'y a point 4e Dieu, point dlmmortaliié. Nulle autre consolation pour rhotnme que celle qu'il se donne en créant des paratonnesnes et des machines à vapeur ^

Ces dernières conclusions n'ont été tirées, par Arnold Ruge, qu'en 1869, mais elles découlent logiquement des principes admis par Strauss. Est-il possible d'ea faire mieux ressortir la fausseté? Le mythisme du discipleest la carica^ turede c^ui du maître, mais l'un n'esl41 pas aussi fondé que l'autre?

Georg-Friedrich Daumer, né en 1800» a poussé cependAUit eucore plus loin, s'il est possible, l'extravagance. Il place l'Ëden de la Bible en Australie, la patrie de l'arbre à pain. De l'Australie, les hommes émigrèrent en Amérique, et 4e là, en Asie, par le détroit de Behring gelé! C'est cette émigration que raconte le livre des Nombres. L'auteur attache une grande importance à sa découverte. « Mon nouveau système géographique et ethnographique, dit-il, lesi pour l'histoire ce que le système de Copernic a été pour l'astronomie. »

Jéhovah, le dieu national des Hébreux, est le Moloch phénicien , dieu terrible , dont la seule vue fait mourir, qui exige des sacriGces humains et en particulier l'immolation des premiers-nés^. Peu à peu, on isubstitua les bêtes aux

^ Arnokl Huge , Reden ûber die Religion, ihr Entsuhen 'und Ver' gehen an die Gebildeten unter ihren Veràohtem, in-S®, Berlin, 1869; Lichtenberger, Histoire des idées religieuses en Allemagne, t. m, p. 78 et Buiv. — M. Arnold Ruge est mort le 31 décembre 1886. Depuis 1866, il 8*étaU rallié à la politique de M. fie Bismark et le igooveriieaieiit prussien faisait une pension à Taneiefi radical conspirateur. Voir Arnohi Ruge, Briefwechsel %md Tagebuohblâtter aus den Jahren 1825-1880 herau3gegeben von PaulNerrlich, 2 in-^S^», Berlin, 1S86.

8 G. F. Daumer, Der Feuer- und Molochdiengt der aUen S^bràer, als urvàterlicher, legaler, orthodoxer Cultus der Nation, in-&o, Brunswick, 1842.