IX. ÉTAT ACTUEL

ne laissent à son travail sur les Evangiles qu*un simple intérêt de curiosité ^.. Sa conception de la personne de Jésus et des guérisons miraculeuses tient le milieu entre Schleiermacher et Paulus. Pour les autres miracles , il se rallie , quoiqu'il ne le dise pas, à la conception mythique. Quant à la résurrection, sa longue et prétentieuse discussion n'ajoute absolument rien à ce que j'exposais dans la section correspondante de mon livre, avec bien moins d'onction sans «donte , mais aussi avec bien moins de falitsatiâs. Le dk]uetis de mots^ le tapage de phrases qu'Ëwald scmlèye autour de ces questions me semble marquer Texti^mité oik est réduiit ee genre de théologie [qui veut être en partie conservatrice, en partie critique]. Les ombres arlificielles d'une Hiétorique ampoulée peuvent seules encore Toiler ce qui est évident, cacher ce qui est inévitable : dès que §es >nuages se retirent devant la clarté d^idées nettes et prédses, tes résultats de la critiqae se dégagent et frappent tous les yeux '. w

^ Cette première partie da jagemenl est appliquée ffirectement à Weiss par Strauss, mars il déclare qa'en« convient aussi « Ëwald. fi Strauss, VmfAytllt Tie été Jésus, 1. 1, p. 42.

i04 RATIONALISME BIBLIQUE EN ALLEMAGNE.