CHAPITRE II. ÉZBCHIA8 BT SBNNACHSIUB

soQ ta7*tan\ son rab-garis, ou « chef des princes 9, » et son rab'Saqêh (Rab&acès), eo hébreu , a chef des échansoQs (?) » Le tartan et d'autres officiers' sont plus d'uoe fois nom*mes dans les textes cunéiformes Tun à côté de l'autre, mais on n*y rencontre pas « le maître des échansons » comme un grand dignitaire. Pour ce motif, M. Scbrader croit que rab" saqéh est une forme aramaïsée du titre de rab-iaq, qui apparaît dans les inscriptions comme celui d'un officier supérieur de l'armée^. Rab signifie « grand, » iaq est l'idéogramme par lequel s'exprime iiiy « tête, chef; » rab-saq^ est donc le « grand chef. » On Ht dans une inscription de Théglalhphalasar III :

16. Mon ambassadeur, le rab-saqû à Çur-ri (Tyr) j'envoyai. De Mitinna de Tyr cent cinquante talents d'or... je reçus '^.

1 En assyrien tur-ta-nu, titre donné au généralissime des troupes, qui apparaît plusieurs fois comme nom de dignité dans )a liste des éponymes. Dans cette liste, le tartan vient immédiatement après le roi dans la dignité de Itmmu. Les cinq grands officiers de l'État, le tartan, le préfet du palais, le rabbilub, le tukul et le gouverneur du pays, deviennent l'éguiièrement éponymes après le roi. Ils sont suivis ensuite des préfets des différentes villes. Voir H. Haigh, dans la Zeitschrift fur àgyptische Sprache, 1869, p. 119, et l'Appendice III, t. in, p. 630-634.

2 Ce titre était traduit jusqu'ici par « chef des eunuques », à la suite de saint Jérôme, Dan., i, 3, mais une tablette cunéiforme du Brilisti Muséum le décompose en rabu-'Éa-réiiu, « chef des princes. » Voir Dictionnaire de la Bible y t. i, col. 1124; Corptts inscriptionum semitioarum, part, ii» t. I) fasc. 1, n* 38 (la traduction araméenne, qui accompagne le texte assyrien^ daté de Téponymie de Nabû-sar-usur, qualifie ce dernier de 01031 1 rahsaris), p. 43-45. Cf. J. Qalévy, Recherches bibliques, p. 449-451.

s Le nagîr ékalli^ « chef du palais », le rab-bilub^ le tukultu. Voir TÂppendice III, t. iii, p. 630-634.

^ Schrader, Die Keilinsôhriften und das aîte Testament, 1883, p. 319-320. Cf. Frd. Oelitzsch, The Bebrew lanjuage i>iewed in the light of Assyrian Researoh^p. 13. Le rab-saq est aussi mentionné dans les tablettes R 2675, recto, ligne 25 (G. Smith, History of Assurbanipal^ p. 40); K 550, ligne 10; K. 686, ligne 5 (Aldea Smith, Die Keilsohrifttexte AsurbanipaUy t. m, p. 43» 7i)« etc.

s P. Rosi, Die Keilsohrifttexu Tiglat-Pilesers III, Thontafel, Re-

24 LIVRE m. D EZECHIAS A LA CAPTIVITE.

Le rab-saq aurait doDC été une sorte de chef de Tétatmajor général, à qui les rois de Nioive confiaient leurs messages, comme nous le voyons par l'exemple de Théglathphalasar. Sennachérib savait d'ailleurs son rab-saq très apte à remplir la mission qu'il lui confiait, à cause de son habileté dans l'art de la parole et de sa parfaite connaissance de l'hébreu * .

Voici le récit même de la campagne contre Ëzéchias, tel qu'il a été fait par Sennachérib, dans le prisme hexagone qui porte le nom de Taylor.