CONSIDERATIONS GENERALES

Les découvertes faites en Palestine, en Egypte et en Assyrie, — et nous pouvons ajouter ici, dans toute l'Asie antérieure, — ne nous ont pas révélé seulement des faits, elles nous ont appris en même temps quelles étaient les doctrines et les croyances religieuses dé ces peuples, dont la théologie nous a été conservée par les monuments épigraphiques et par les monuments figurés. L'incrédulité, battue sur le terrain des faits, dans sa guerre contre la Bible, a espéré prendre sa revanche sur le terrain des doctrines ; elle a prétendu que les découvertes archéologiques modernes faisaient évanouir l'origine surnaturelle qu'on s'était plu à attribuer à la religion mosaïque et dissipaient le fantôme de la révélation, comme le soleil dissipe les brouillards du matin. C'est ainsi qu'on a soutenu que la théologie de la Bible n'avait pas d'autre source que la raison naturelle, pas d'autre facteur que le progrès inhérent à l'esprit humain : les Hébreux, ne craint-on pas d'assurer, avaient été polythéistes avant d'être monothéistes. On est allé plus loin :

BiBLB. — Tome IV. 24

122 PARTIE DOCTSI

on a aouteau que si te peuple d'is voisiDS par 8a foi fflonotbéiste, il 1 UQ aulre côté : il a ignoré le do l'âme et la croyance à une autre fait parmi nous l'adversaire du ■ M. Derenbourg a nié la foi de ses ancêtres à une i Nous allons étudier dans le premier livre de cel doctrinale ce qui concerne la religion primitive d' dans te second les questions qui ont rapport à la des Hébreux touchant t'immortatilé de l'iime.