CHAPITRE III. MONOTHBISMB DES HEBREUX

]U6s, pendant que la persécution de Saul robligeait de vivre %n milieu des Philistias idolâtres, il s'écrie :

Garde-moi, ô mon Dieu, parce que j*espère en toi.

J'ai dit à Jéhovah : Tu es le Seigneur... 1

(Que les impies) multiplient leurs idoles, '*!

Je ne participerai point à leurs sanglants sacriâoet,

Ma bouche ne prononcera pas même leurs noms.

Jébovahest la part de m(^n héritage...

Et cette part fiait mes délices ^

Lorsque le prophète Nathan lui a fait connaître les promesses de Dieu, David en remerciant le Seigneur, lui dit :

Tu es grand, ô Jébo?ah Élohim :

Il n'y en a point de tel que toi.

Et il n'y a point de Dieu, si ce n'est toi^.

Ses enfants, il est vrai, ne marchèrent pas tous sur ses traces et plusieurs s'abandonnèrent aux plus honteux excès de ridolâtrie, mais ce n'est pas la critique moderne qui nous Ta révélé, c'est la Bible elle-même qui nous le raconte pour flétrir, leur prévarication. Inutile, par conséquent, d'insister sur le culte rendu, avant et après David, à quelques fausses divinités, à Baal et à Aschéra en particulier, que M. Soury étudie avec prédilection. Il charge le tableau, il assombrit les couleurs, il exagère les conséquences, il mêle le faux au vrai, mais le fond, emprunté au récit sacré, est exact. Le critique se montre néanmoins trop injuste et trop prévenu à l'égard des rois que loue l'Écriture et qu'il rabaisse et condamne au profit des rois impies, tels que Manassé et Âmon, qu'il appelle « moins intolérants et meilleurs politiques'. » Il traite de piétistes Ézéchias et Josias. Il

* Ps. XVI (Vulg. xv), 1-6.

* 11 Sam., VII, 22. — Cf. le beau passage d'Isaîe, xlv, 5-8, 21. ^ Revue des deux mondes^ loc. cit., p. 588; Etudes historiques, p. 55.

Bible. — Tomb IV. 26