CHAPITRE m. MONOTHÉISME DES HEBREUX

uple de si profondes racines, que, même chez ceux qui s'abandonnaient à Tidolâtrie, le cœur était plus gâté que l'esprit. Nous avons de leur véritable foi une preuve aussi inattendue qu'incontestable.

Les Orientaux ont laissé leurs croyances religieuses en €|uelque sorte incrustées dans leurs noms propres, de telle manière que ces noms peuvent servir à reconnaître leur re« ii^ion comme les fossiles, les couches géologiques. Leur h-istoire religieuse est là, racontée par des témoins à demi iQconscients, d'une sincérité non suspecte. Chez les Hébreux comme chez les autres Sémites, le nom de Dieu entre souvent dans la composition de leurs noms. S'ils avaient été foncièrement polythéistes, nous en trouverions là les traces ioeiTaçables, comme dans les noms de leurs frères, puisqu'il n'est au pouvoir d'aucun historien ni d'aucun faussaire de changer les noms historiques. Ëh bienJ leur foi monothéiste s'y manifesta avec le plus vif éclat. — Chez les Phéniciens, nous trouvons tous leurs dieux dans leurs noms propres : Abdêlémos , Tyrien , « serviteur des Élim ou des dieux ; » Baléazar, roi de Tyr, « Baal est un secours ; » Abdastartos, roi de Tyr, « serviteur d'Astarté ; » Ênylos, roi de Byblos, « exaucé par El » (Chronos); Abdaeos, père d'un juge de Tyr, « serviteur de Jao, » etc. *. — U nou& suffît de prendre la liste des rois assyriens et babyloniens, pour connaître leurs principaux dieux : Assurbanipal (Sardanapale), « le dieu As^ùr a donné un fils ; » Belsarusur (Baltasar), ^< que le dieu Bel protège le roi; » Sinahérib (Sennachérib), « Sin (le dieu Lune) a multiplié les frères ; Nergalsarusur (Nériglissor), « que le dieu Nergal protège le roi ; » Nabukudurriusur (Nabuchodonosor), « que le dieu Nébo protège la tiare (la couronne) », etc. — Il en est dé même en Egypte S mais parmi les Hébreux,

^ Voir GeseDias, Phœnicix monumenta, pars iia, p. 399 et suiv. > Voir notre tome ii, p. 23.

460 LIVRE I. LA KSLIOION PBIHITIVB à part un nombre e:(lrèmBmeDt restreint d leur» contestables et en tous cas sana cons rencontrons dans les noms propres, où ta quemmcQl comme élémenL de composition vrai Dieu, El ou Yah, abréviatioQ dd Jého du receneemenl des Israélites dans Is dése chefs des tribus, il y en a hait dont le not et d'un attribut*.

Yah se trouve dans les noms de tous les partir d'Abiyah (<\bi&a), (ils de Roboam, vite de Babylone, quatre seulemeul excap rencontrent ainsi, et employée indifférei l'autre, dans toute la suite de l'histoire du les enTaDts sont voués 4 El ou Jéhovah, ci aujourd'hui encore à la Saiote Vierge et les roisqui adorenlle plus etTrontémeot les blables à ces pères defamitle qui font donc éducation chrétienne, quoiqu'ils n'aient f vivre chrétiennement, ces rois donnent à noms orthodoxes qui sont la coodamnatioi débordements. Ainsi Achab, l'impie Aeha Samarle un temple à Baal etyérigeuue As poux deJézabellaSidoiiienne,la plusopinl culte des faux dieux, Achab appelle son Ris zias), « Jéhovah (me) possède, » et il appel (Athalie), « Jéhovah est (ma) force, » Le i s'observe chez tous les rois d'Israël qui so politique, inltdètes au vrai Dieu ; preuvi réalité et de la ténacité du monothéisme enfants de Jacob.

On peut juger par ce qui précède de l

> Num., I, 5-15. a. E. Renan, 8ur lesttoma tkéo if.s sémitiques, dsns \i Revue dei étudet jitivet,