CHAPITRE IV. LB6 DIFFÉRENTS NOMS DE DIEU. ÉLOHIM

cbaDgemeût dont nous veDons de parlera C'est à tort. II est là question du veau d'or, par conséquent d'une idole, non du vrai Dieu d'Israël, comme nous l'avons déjà remarqué. Cet exemple prouve, avons-nous dit que, contrairement aux affirmations des rationalistes, Ëlohim se construit au pluriel par exception, môme lorsqu'il est certainement singulier, comme ici où il est appliqué à une idole unique. Néliémle, en reproduisant ce passage, n'a fait que corriger ce qui lui a paru une irrégularité grammaticale.

<i Dans certains morceaux dont on a une double recension, continue M. Soury, on voit qu'on a substitué partoutle mot Jahveh au mot Élohim. » Et il cite comme preuve les Psaumes xiv et un. Il est regrettable que M. Soury ait cité ici de confiance, sur je ne sais quel renseignement, car s'il avait vérifié son affirmation, il aurait vu du premier coup d'œil qu'elle est complètement fausse. Le Psaume xiv, qui fait partie du premier livre du recueil, est dans une collection plus ancienne que le Psaume lui, qui est classé dans le second livre. Ces deux petits poèmes, les mêmes au fond. De se distinguent entre eux que par des variantes qui ressemblent à celles des diverses éditions de nos poètes. Or, on n*a nullement substitué partout dans le second le mot Jéhovah au mot Élohim ; tout au contraire, ce qui est directement opposé à la thèse de M. Soury; on a substitué le mot Élohim au mot Jéhovah. Que si M. Soury, en dépit de la classification des Psaumes, voulait soutenir que c'est le prea)ier chant qui est le moins ancien, il n'en serait pas plus vrai (i qu'on a substitué partout le mot Jahveh au mot Élohim, » car dans le Psaume xiv le nom de Jéhovah ne se lit que trois fois, tandis que celui d'Élohim est employé quatre fois.

De toutes les affirmations du critique de la Revue des deux

t Exod., XXXII, 4, 8, et Néh., ix, 18. Voir plus haut, p. 477, note 1.