CHAPITRE IV. LES DIFFÉRENTS NOMS DE DIEU. JEHOYÂH

leur allemand, sous Tégide d'un peut-être, et accueillie à bras ouverts, comme une vérité absolue, par quelque autre critique avec les idées duquel elle s'accorde parfaitement.

La science ne démontre aucunement que Jéhovah soit le soleil*. M. Soury semble vouloir l'établir à Taide d'un oracle grec de TApollon de Claros, dont il admet, d'après Movers, l'authenticité, quoique plusieurs savants, à la suite de Jablonsky et de Gesenius, continuent d'en attribuer la fabrication à un gnostique judaïsant. Apollon déclare que Jao est le plus grand des dieux, Hadès en hiver, Zeus au printemps, le soleil en été et le tendre {abros) Jao en automne. « L'épithèle de doux et d'efféminé qu'on donne ici à Jao montre clairement qu'il s'agit d'Adonis... Ainsi, en Phénicie , Jao est bien la source de vie qui anime toute la nature. Jao est le soleiP. » Nous ne croyons pas avoir besoin d'insister pour faire comprendre que ce n'est pas aux Phéniciens, encore moins aux Grecs de l'Asie Mineure, du commencement de notre ère , qu'il faut aller demander ce qu'était le Jéhovah des Hébreux au temps d'Abraham et de Moïse. Cet oracle, s'il prouvait légitimement que Jéhovah est le soleil pendant un quart de l'année, prouverait de

^ Quoiqu'il soit « démontré » pour M. Soury que Jahveh est le soleil, pour M. Tiele, c'est « iocoutestablement » le tonnerre: « Cette divinité [des Israélites], de quelque nom quMls rappelassent [Ël-Schaddaï ou Yahveh], était incontestablement le Dieu terrible et sévère du tonnerre, dont le caractère répondait à la nature qui les entourait et à la vie qu'ils menaient. » Manuel de Vhistoire des religions^ p. 84. — Est-il besoin de dire que le Dieu d'Israël n'est pas plus le tonnerre que le soleil? Il n'y aurait, pour s'en convaincre, s'il était nécessaire , qu'à lire le magnifique Psaume xxix ( Vulgate , xxviii) , dans lequel Dieu nous est représenté paisiblement assis sur son trône, pendant qu'il remplit la terre d'effroi par «la voix», c'est-à-dire par les roulements de son tonnerre. Voir notre Afonttel biblique^ 9« édit., t. ii, no701, p. 391.

2 Revue des deux mondes, loo. cit., p. 583. — Transporté en noie dans les Études historiques , p. 29, pour la première partie; la dernier» partie a été retranchée.

482 LIVRB I. LA RELIGION PRIMITIVE d'iSRAEL.

même qu*il est Plutoa et Jupiter pendant Thiver et le prmtemps, ce que M. Soury lui-même n'oserait pas admettre.

Si nous interrogeons les Israélites , ils nous répondront que Jéhovah n'est pas le soleil, mais le Créateur du soleil el qu*il en est distinct comme l'ouvrier de son œuvre; ils noas apprendront qu'il leur était défendu, sous peine de lapidalion, « d'adorer le soleil, la lune et les étoiles, parce que c'est Jéhovah leur Dieu qui les a donnés à tous les peuples qui sont sous le ciel* ; » ils nous raconteront qu'ils chantaient avec leur Psalmiste :

Alléluia. Louez Jéhovah dans les cieux.

Louez-le, soleil et lune;

Toutes les étoiles du ciel, louez-le ^

Les livres sacrés nous, parlent d'un culte idolâtriqae rendu au soleil par les Hébreux infidèles ; mais l'objet de leur adoration sacrilège est appelé Semés et non Jéhovah'. Absolument rien dans la Bible ne prête à ridentification de Jéhovah avec le soleil.

Il est vrai qu'à propos des sacrifices humains*, M. Soury réunit un grand nombre de passages des Écritures, par lesquels il entend prouver que Jéhovah est le dieu du feu, oiais cette description de Dieu n'est pas plus exacte que le serait celle d'un tableau qu'on représenterait comme peint en rouge, parce qu'on aurait préalablement caché toutes les autres couleurs. En usant du même procédé, on peut faire un portrait entièrement contraire de Jéhovah, et le montrer n'ayant rien de sévère, ou, si l'on veut, cessant d'être le Dieu juste,

^ Deut., XVII, 3, 5 ; iv, 19.

2 Ps. CJtLVllI, 1, 3.

3 Ezech, VIII, 16 ; Il (IV) Reg., xxiii, 11.

^ Revue des deux inondes, loc. cit., p. 5S4-S85. Dans les Étudet h\ toriques^ p. 25 et suiv., il y a des atténuations.